한자 뿌리읽기

[한자 뿌리읽기]  기사 목록 - 동아일보

 

 

[한자 뿌리읽기]<294>鹵(소금 노) 鹵는 금문에서부터 등장하는데 소금을 정제하는 모습을 그려, 안쪽의 r는 巖鹽(암염·돌소금)과 같은 소금의 원재료를 바깥쪽은 포대를 형상화한 것으로 보인다. 현 … [2005.12.30 03:05]

[한자 뿌리읽기]<293>鳥(새 조) 鳥는 갑골문에서 부리, 눈, 꽁지, 발을 갖춘 새를 그렸다. ‘설문해자’에서는 꽁지가 긴 새의 총칭이 鳥라고 했으나, 꽁지가 짧은 두루미(鶴·학)에 鳥가 들었고 꽁 … [2005.12.28 03:01]

[한자 뿌리읽기]<292>魚(고기 어) 魚는 갑골문에서 물고기의 입, 몸통과 지느러미와 비늘, 꼬리 등이 구체적으로 표현되었다. 예서에 들면서 꼬리가 화(火·불 화)로 변했고, 현대 중국의 간화자에서 … [2005.12.26 03:09]

[한자 뿌리읽기]<291>鬼(귀신 귀) 鬼는 커다란 가면을 쓴 사람을 그렸다. 옛날 역병이 들면 역귀를 몰아내던 곰 가죽에 눈이 넷 달린 커다란 쇠 가면을 덮어쓴 方相氏(방상시)를 연상하게 한다. 이러한 鬼는 … [2005.12.23 03:04]

[한자뿌리읽기]<290>(격,력)(솥 력·막을 격) 중국 문명의 대표로 평가되는 청동기는 그 역사가 오래되어 기원전 5000년경에 이미 천연동이 사용되었음이 확인되었고, 기원전 4500년경의 서안 반파 유적지에 … [2005.12.21 03:02]

[한자 뿌리읽기]<289>창(울창주 창) 창은 지금은 잘 쓰이지 않지만 옛날에는 매우 중요한 글자로, 갑골문부터 등장한다. 창을 ‘설문해자’에서는 ‘찰기장과 향초를 섞어 향기가 나도록 만든 술로 신을 내리 … [2005.12.19 03:02]

[한자 뿌리읽기]<288>투(싸울 투) (두,각,투)는 갑골문에서 두 손으로 서로를 상대로 싸우는 모습인데, 마주한 사람의 머리칼이 위로 치솟아 화를 내며 싸우는 모습임을 구체화했다. ‘설문해자’에 … [2005.12.16 03:01]

[한자 뿌리읽기]<287>표(머리털 드리워질 표) 표는 소전체에서부터 등장하는데, 왼쪽은 長(길 장)의 변형이고 오른쪽은 삼(터럭 삼)이다. 표는 사실 지팡이를 짚고 머리를 길게 드리운 나이 든 사람을 그린 長에서 … [2005.12.14 03:00]

[한자 뿌리읽기]<286>高(높을 고) 高는 갑골문에서 윗부분은 지붕이고, 중간은 몸체를, 아랫부분은 기단으로, 땅을 다져 만든 기단 위에 높게 지은 건축물을 그렸다. 금문에 들면서는 2층 구조로 변했고 … [2005.12.12 02:55]

[한자 뿌리읽기]<285>骨(뼈 골) 骨은 소전체에서부터 등장하는데 R(살 베어 내고 뼈만 앙상히 남을 과, 과와 같은 글자)에 肉(고기 육)이 더해진 모습으로, 살이 붙은 뼈를 잘 형상화했다. R는 갑골 … [2005.12.09 02:59]

[한자 뿌리읽기]<284>馬(말 마) 馬는 갑골문에서 긴 머리와 큰 눈, 멋진 갈기, 발과 꼬리가 모두 갖추어진 매우 사실적인 모습이다. 이후 단순화되긴 했지만 지금도 발이 네 점으로 바뀐 것을 제외하면 대략 … [2005.12.07 03:07]

[한자 뿌리읽기]<283>香(향기 향) 香은 갑골문에서 용기에 담긴 곡식의 모습을 그렸는데 윗부분은 곡식을, 아랫부분은 그릇을, 점은 곡식의 낱알을 상징한다. 하지만 소전체에 들면서 윗부분은 黍(기장 … [2005.12.05 03:00]

[한자 뿌리읽기]<282>首(머리 수) 首의 자형에 대해서는 의견이 분분하다. ‘설문해자’에서는 소전체에 근거해 윗부분은 머리칼, 아랫부분은 얼굴로 사람의 ‘머리’를 그렸다고 했는데 갑골문을 보면 … [2005.12.02 03:08]

[한자 뿌리읽기]<281>食(밥 식) 食은 그릇에 담긴 음식을 그렸다. 위는 뚜껑이고 아래는 두루마리 발(卷足·권족)을 가진 그릇이며, 두 점은 피어오르는 김을 형상화했다. 소복하게 담긴 음식에서 이 … [2005.11.30 03:01]

[한자 뿌리읽기]<280>飛(날 비) 飛는 소전체에서부터 나타나는데, ‘설문해자’에서는 새가 날갯짓을 하며 날아오르는 모습을 그렸다고 했다. 중심선은 몸체를, 아래는 양쪽으로 펼쳐진 새의 깃을, … [2005.11.28 03:07]

[한자 뿌리읽기]<279>風(바람 풍) 風은 갑골문에서 鳳(봉새 봉)과 같이 쓰였는데, 높다란 볏과 화려한 날개와 긴 꼬리를 가진 봉새를 그렸다. 어떤 경우에는 발음을 표시하기 위해 凡(무릇 범, 帆의 원래 … [2005.11.25 03:09]

[한자 뿌리읽기]<278>頁(머리 혈) 頁은 갑골문에서 사람의 머리를 형상적으로 그렸는데, 위의 首(머리 수)와 아래의 인(사람 인)으로 이루어졌다. 소전체에 들면서 首의 윗부분을 구성하는 머리칼이 … [2005.11.23 03:05]

[한자 뿌리읽기]<277>音(소리 음) 音은 원래 言(말씀 언)과 자원이 같았지만, 금문에 들면서 추상부호인 가로획이 더해져 言과 구분되었다. 言은 대로 만든 피리를 부는 모습으로 해석될 수 있다고 설명한 … [2005.11.21 03:03]

[한자 뿌리읽기]<276>구(구·부추 구) 구는 땅위로 자라난 ‘부추’를 그렸다. 아래쪽의 가로획은 땅을, 안쪽의 두 세로획은 줄기를, 양쪽으로 뻗어난 부분은 잎을 상징한다. 한자의 구조는 크게 象形(상형 … [2005.11.18 03:00]

[한자 뿌리읽기]<275>韋(에워쌀·다룸가죽 위) 韋는 갑골문에서 성(국·국·위)을 두 발(舛·천)로 ‘에워싼’ 모습이다. 간혹 발이 셋이나 넷으로 표현되기도 했으며, 성곽은 네모가 아닌 둥글게 표현되기도 했 … [2005.11.16 03:02]

[한자 뿌리읽기]<274>革(가죽 혁) 革은 짐승의 가죽을 벗겨내 말리는 모습을 그렸다. 가죽은 털을 제거하고 무두질을 거쳐야 새로운 제품이 만들어진다. 그래서 革에는 革職(혁직)처럼 ‘제거하다’의 … [2005.11.14 03:00]

[漢字뿌리읽기]<273>面(얼굴 면) 面은 갑골문에서 얼굴의 윤곽과 눈(目·목) 하나를 그렸다. 눈은 사물을 볼 수 있다는 점에서, 또 그 사람의 인상을 가장 잘 나타내 줄 수 있다는 의미에서 얼굴의 가장 중요 … [2005.11.11 03:08]

[한자 뿌리읽기]<272>非(아닐 비) 非의 자형에 대해서는 의견이 분분하지만, ‘설문해자’에서는 ‘위배되다(違·위)는 뜻이며, 飛(날 비)자의 아랫부분 날개를 본떴다’고 했다. 즉 날아가는 새 … [2005.11.09 03:10]

[한자 뿌리읽기]<271>靑(푸를 청) 靑은 금문에서 生(날 생)과 丹(붉을 단)으로 구성되었다. 生은 싹(철·철)이 흙(土·토)을 비집고 올라오는 모습이고, 丹은 광정(井·정)에서 캐낸 염료( … [2005.11.07 03:05]

[한자 뿌리읽기]<270>雨(비 우) 雨는 갑골문에서 하늘에서 떨어지는 ‘비’를 그렸는데, 금문에서 하늘이 둥글게 변했다. 농경을 주로 했던 고대 중국에서 ‘비’는 생존과 직결되었기에 雨가 기상을 대 … [2005.11.04 03:05]

[漢字 뿌리 읽기]<269>추(새 추) 추는 부리와 머리, 날개와 발까지 갖추어진 새를 자세히 그렸다. ‘설문해자’에서는 ‘꼬리가 짧은 새를 추, 꼬리가 긴 새를 鳥(새 조)’라 했지만, 긴 꼬리를 가진 꿩 … [2005.11.02 03:07]

[한자 뿌리읽기]<268>이(미칠 이·태) (대,이)는 손(又·우)으로 짐승의 꼬리를 잡은 모습인데, ‘설문해자’에서는 ‘又와 尾(꼬리 미)의 생략된 모습이 의미부’라고 했다. 짐승을 뒤쫓아 꼬리 부 … [2005.10.31 03:04]

[한자 뿌리읽기]<267>阜(언덕 부) 阜는 황토지대에 반지하식으로 만들어진 원시 형태의 집에서 지하로 내려가는 흙 계단을 그렸는데, 세로 선은 수직 벽을, 나머지는 흙을 깎아 만든 홈이다. 그래서 阜는 흙 … [2005.10.28 03:01]

[한자 뿌리읽기]<266>門(문 문) 門은 문짝(戶·호)이 두 개로 구성된 양쪽 문을 그렸는데, 갑골문에서는 문틀까지 사실적으로 그려졌다. 문은 벽이나 담으로 단절된 양쪽 공간이 서로 통하도록 만든 소 … [2005.10.26 03:06]

[한자 뿌리읽기]<265>長(길 장) 長은 지팡이를 짚고 머리칼을 길게 늘어뜨린 사람을 그렸는데, 간혹 지팡이는 생략되기도 한다. 긴 머리칼은 나이가 들어 자신의 머리를 정리하지 못해 산발한 것으로, 성 … [2005.10.24 03:04]

[한자 뿌리읽기]<264>金(쇠 금) 金은 금문에서 청동 기물을 제조하는 거푸집을 그렸는데, 두 점은 청동의 원석을, 오른쪽은 거푸집이다. 화려한 청동기 문명을 꽃피웠던 중국이었기에 청동 거푸집을 그 … [2005.10.21 03:08]

[한자 뿌리읽기]<263>里(마을 리) 里는 금문에서 田(밭 전)과 土(흙 토)로 이루어졌다. 田은 경작 가능한 농지를, 土는 농작물이 생장케 해 주는 상징이다. 정착 농경을 일찍 시작했던 고대 중국에서 농 … [2005.10.19 03:00]

[한자뿌리읽기]<262>변(분별할 변) 변은 ‘짐승의 발자국’을 그렸다. 발자국의 주인을 알려면 자세히 살피고 분별해야 하기에 따져 가며 ‘분별하다’는 뜻이 나왔다. 이후 의미를 구체화하기 위해 田(밭 … [2005.10.17 03:10]

[한자 뿌리읽기]<261>酉(열째 지지 유) 酉는 원래 배가 잘록하고 끝이 뾰족한 술독을 그렸는데, 뾰족한 끝은 황하 유역을 살았던 고대 중국인들이 모래 진흙으로 된 바닥에 꽂아두기 좋도록 만들었기 때문이다. 그 … [2005.10.14 03:00]

[한자 뿌리읽기]<260>邑(읍·고을 읍) 邑은 갑골문에서 위쪽이 국(나라 국·에워쌀 위)으로 성을, 아래쪽은 절(절·병부 절)로 꿇어앉은 사람을 그려, 이곳이 사람이 사는 지역이자 상주하는 인구가 있는 … [2005.10.12 03:08]

[한자 뿌리읽기]<259>착(쉬엄쉬엄 갈 착) 갑골문에서 착은 사거리(行·행)에 발(止·지)이 놓여 ‘길 가는 모습’을 형상화했다. 금문에서 좌우 동형인 行의 한쪽 부분이 줄어 척(조금 걸을 척)으로 변했고 … [2005.10.10 03:00]

[한자 뿌리읽기]<258>辰(때 신·별 진) 辰은 갑골문에서 왼쪽의 세모꼴은 대합조개의 껍데기이며 오른쪽은 내민 혀로, 땅 위를 기어가는 조개의 모습이라 한다. 하지만 이를 돌칼처럼 손에다 조개껍데기를 두 줄 … [2005.10.07 03:10]

[한자 뿌리읽기]<257>辛(매울 신) 辛은 갑골문에서 肉刑(육형)을 시행할 때 쓰던 형벌 칼을 그렸는데, 위쪽은 넓적한 칼날 아래쪽은 손잡이다. 辛은 죄인에게 형벌을 집행하고, 노예들에게 노예 표지를 … [2005.10.05 03:05]

[한자 뿌리읽기]<256>車(수레 거·차) 車는 마차를 그렸는데, 금문의 경우 두 바퀴와 중간의 차체와 이를 가로지르는 굴대(軸·축)에다 멍에(액·액)와 끌채(轅·원)까지 완벽하게 표현되었다. 소전 … [2005.09.30 03:07]

[한자 뿌리읽기]<255>身(몸 신) ‘몸’이라는 뜻의 身은 금문에서 임신을 해 배가 불룩한 모습을 그렸다. 배에 그려진 점은 ‘아이’의 상징으로, 아직 구체적 형태가 만들어지지 않은 상태를 말한다. 그 … [2005.09.28 03:01]

[한자 뿌리읽기]<254>足(발 족) 足이 지금은 ‘발’의 뜻으로 쓰이지만, 갑골문에서는 ‘다리’를 형상화했다. 윗부분은 금문처럼 둥근 꼴이 변한 것으로 膝蓋骨(슬개골·무릎 앞 한가운데 있는 작은 … [2005.09.26 03:06]

[한자 뿌리읽기]<253>走(달릴 주) 走는 갑골문에서 윗부분이 팔을 흔드는 사람의 모습이고 아랫부분은 발(止·지)을 그려 ‘빠른 걸음으로 달려가는 모습’을 형상화했다. 소전체에 들면서 윗부분이 머 … [2005.09.23 03:04]

[한자 뿌리읽기]<252>赤(붉을 적) 赤은 갑골문에서 사람(大·대)을 불(火·화)에 태우는 모습으로, 예서 이후 지금처럼 변했다. 赤은 갑골문에서 이미 붉은색을 지칭했지만, 제사 이름으로도 쓰여 … [2005.09.21 03:10]

[한자 뿌리읽기]<251>貝(조개 패) 貝는 껍데기를 양쪽으로 벌린 조개를 그렸다. 금문에 들어 아래로 세로획이 둘 더해졌는데, 이를 두고 조개를 꿰어 놓은 줄이라고도 하지만 조개의 입수관과 출수관으로 보 … [2005.09.14 03:00]

[한자 뿌리읽기]<250>치(발 없는 벌레 치) (채,치)는 갑골문에서 입을 크게 벌리고 이빨을 드러낸 짐승을 그렸는데, 네 발은 둘로 줄였고 등은 길게 커다란 꼬리까지 잘 갖추어졌다. ‘설문해자’에서는 긴 등뼈 … [2005.09.12 03:12]

[한자 뿌리읽기]<249>豕(돼지 시) 豕는 튀어나온 주둥이와 뚱뚱하게 살찐 몸통, 네 발과 아래로 처진 꼬리를 가진 돼지를 형상적으로 그렸는데, 이미 가축화된 집돼지로 보인다. 이에 비해 체(돼지 체)는 … [2005.09.09 03:08]

[한자 뿌리읽기]<248>豆(콩 두) 大豆(대두)에서처럼 豆가 지금은 ‘콩’의 의미로 주로 쓰이지만 원래는 곡식이나 음식을 담는 굽 높은 祭器(제기)를 그렸다. 콩은 원래 넝쿨과 깍지를 그린 x(콩 숙 … [2005.09.07 03:19]

[한자 뿌리읽기]<247>谷(골 곡) 谷의 윗부분은 水(물 수)의 부분적 모습이고 아랫부분의 口(입 구)는 입구를 상징하여, 물이 흘러나오되 아직 물길을 이루지 못한 산에 있는 샘의 입구를 그렸다. 그래 … [2005.09.05 03:02]

[한자 뿌리읽기]<246>言(말씀 언) 입과 혀, 그리고 거기서 나오는 ‘말’을 상징하는 가로획이 더해 진 것이 言이라는 해석이 일반적이지만 사실 言은 피리 모양 악기의 입(reed)과 댓가지(竹·죽) … [2005.09.02 03:11]

[한자 뿌리읽기]<245>角(뿔 각) 角은 갑골문에서 짐승의 뿔을 그렸는데, 무늬가 든 것이 특징이며, 모양으로 보아 소뿔로 보인다. 뿔은 머리에 달려 있기 때문에 頭角(두각)에서처럼 ‘머리’를, 뾰 … [2005.08.31 03:06]

[한자 뿌리읽기]<244>見(볼 견) 見은 눈(目·목)을 크게 뜬 사람(인·인)을 그려 대상물을 보거나 눈에 들어옴을 형상화했다. 먼저, 보는 것은 인간의 지식과 불가피하게 연결되어 있다. 覺(깨달 … [2005.08.29 03:06]

[한자 뿌리읽기]<243>衣(옷 의) 衣는 윗옷을 그렸는데, 윗부분은 목둘레를 따라 만들어진 옷깃(領·령)을, 아랫부분은 양쪽은 소매(袂·몌)를, 나머지 중간부분은 옷섶(임·임)인데 안섶이 … [2005.08.26 03:03]

[한자 뿌리읽기]<242>行(갈 행) 行은 사거리를 그렸고, 길은 여러 사람이 모이고 오가는 곳이기에 ‘가다’는 뜻이 생겼다. 사람들로 붐비는 길은 갖가지 물건을 사고팔며 새로운 정보를 주고받는, 교류 … [2005.08.24 03:05]

[한자 뿌리읽기]<241>血(피 혈) 血은 갑골문에서 그릇(皿·명) 속에 담긴 피를 형상화 했다. 피는 둥근 원이나 세로획으로 표현되기도 했으며, 소전체에 들면서 가로획으로, 해서체에서 삐침 획으로 … [2005.08.22 03:03]

[한자 뿌리읽기]<240>벌레 충·훼 ‘마의상수(t蟻上樹)’라는 중국 요리가 있다. ‘개미가 나무에 올라가다’라는 이름이라 개미 요리로 생각하지만 전혀 그렇지 않다. 당면에 잘게 다진 쇠고기를 볶 … [2005.08.19 03:05]

[한자 뿌리읽기]<239>호(虎·범 호) 虎는 쩍 벌린 입, 날카로운 이빨, 얼룩무늬가 잘 갖추어진 범을 그렸는데, 다른 글자와 상하로 결합할 때에는 호로 줄여 썼다. 동양에서의 범은 서양의 사자에 맞먹는 상징 … [2005.08.17 03:35]

[한자 뿌리읽기]<238>艸(풀 초) 艸는 갑골문에서 철(싹 날 철)이 둘 모인 모습인데, 철은 떡잎을 피운 ‘싹’의 모습이다. 철이 셋 모이면 卉(풀 훼)가 되고 넷 모이면 )(잡풀 우거질 망)이 되어, 철 … [2005.08.12 03:08]

[한자 뿌리읽기]<237>色(빛 색) 色은 소전체에서부터 등장하는데, ‘설문해자’에서는 人(사람 인)과 절(절·병부 절)로 구성되었고 ‘顔色(안색)’을 말한다고 했다. 하지만 무릎 꿇은 사람 … [2005.08.10 03:07]

[한자 뿌리읽기]<236>艮(어긋날 간) 艮의 자원은 명확하지 않다. ‘설문해자’에서는 匕(비수 비)와 目(눈 목)으로 구성되어 ‘복종하지 않다. 서로가 노려보며 양보하지 않음을 말한다’고 했다. 갑 … [2005.08.08 03:07]

[한자 뿌리읽기]<235>舟(배 주) ‘중국의 배는 매우 독특하다. 바닥은 평평하거나 원형이고, 용골(keel)도 없이 단지 튼튼한 노만 하나 있을 뿐이다. 이물(船頭·선두)과 고물(船尾·선미 … [2005.08.05 03:11]

[한자 뿌리읽기]<234>舛(어그러질 천) 舛은 반대 방향으로 놓인 두 발을 그렸는데, ‘설문해자’에 이르러서야 부수로 독립되었고, 그전에는 다른 형상과 결합된 모습으로 등장한다.두 발은 동작성을, 반대 … [2005.08.03 06:42]

[한자 뿌리읽기]<233>舌(혀 설) 舌의 아랫부분은 입(口·구)을, 윗부분은 길게 뻗어 두 갈래로 갈라진 어떤 것을 그렸다. 이는 ‘말을 하고 맛을 구분하는 기관’이라고 풀이한 ‘설문해자’의 해석을 … [2005.08.01 03:10]

[한자 뿌리읽기]<232>臼(절구 구) 臼는 곡식을 찧는 절구의 단면을 그렸는데, 좌우로 표시된 돌출된 획을 ‘설문해자’에서는 쌀이라고 했지만 찧기 좋도록 만들어진 돌기로 보인다. ‘나무를 잘라 절굿공 … [2005.07.29 03:08]

[한자 뿌리읽기]<231>至(이를 지) 至를 ‘설문해자’에서는 새가 땅에 내려앉는 모습이며, 아래쪽의 가로획(一)은 땅이라고 풀이했지만, 갑골문을 보면 화살(矢·시)이 날아와 땅(一)에 꽂힌 모 … [2005.07.27 03:06]

[한자 뿌리읽기]<230>自(스스로 자) 自는 코를 그렸는데, 앞에서 본 모습이다. 서양인들은 코를 그릴 때 주로 측면의 모습을 그리지만 동양인들은 정면의 모습을 그린다. 그것은 서양인들의 코가 높은 반면 동 … [2005.07.25 03:06]

[한자 뿌리읽기]<229>臣(신하 신) 臣은 가로로 된 자연스러운 눈과 달리 세워진 모습인데, 이는 머리를 숙인 채 위를 쳐다보는 눈으로 노예를 상징화했다. 갑골문에서 臣은 항복했거나 포로로 잡힌 남자 노예 … [2005.07.22 03:23]

[한자 뿌리읽기]<228>肉(고기 육) 肉은 살결이 갖추어진 고깃덩어리를 그렸으며, 이후 따로 쓰거나 상하 구조에는 肉, 좌우구조에는 月(달 월)로 구분해 썼다. 肉이 둘 중복되면 多(많을 다), 손(又 … [2005.07.20 03:05]

[한자 뿌리읽기]<227>聿(붓 률) 聿은 손에 잡은 붓을 그렸다. 이후 붓대는 주로 대(竹·죽)로 만들어졌기에 筆(붓 필)이 생겨났고, 간화자에서는 대(竹)로 된 붓대와 털(毛·모)로 된 붓 봉을 상 … [2005.07.18 03:39]

[한자 뿌리읽기]<226>耳(귀 이) 耳는 귓바퀴와 귓불이 갖추어진 귀를 그렸으며, 이후 木耳(목이)버섯처럼 귀 모양의 물체나 솥의 귀(鼎耳·정이)처럼 물체의 양쪽에 붙은 것을 지칭하기도 했다. 또 … [2005.07.15 03:10]

[한자 뿌리읽기]<225>(뇌,뢰)(쟁기 뢰) (뇌,뢰)는 갑골문에서 손잡이와 보습이 달린 쟁기를 그렸는데, 금문에서는 손(又·우)을 더하기도 했으며, 소전체에서는 아래가 나무(木·목), 위가 가름대 … [2005.07.13 03:19]

[한자 뿌리읽기]<224>而(말 이을 이) 而의 위쪽 가로획(一)은 코를, 그 아래 세로획은 人中(인중)을 상징하며, 나머지 늘어진 획의 바깥은 콧수염을, 안쪽은 턱수염을 형상화한 것으로 보인다. 전통적 … [2005.07.11 03:04]

[한자 뿌리읽기]<223>老(늙을 로) 老는 갑골문에서 긴 머리칼과 굽은 몸, 내민 손에 지팡이를 든 모습이 상세히 그려졌다. 금문부터는 지팡이가 匕(비수 비)로 변했는데, 이는 化(될 화)의 생략된 모습 … [2005.07.08 03:06]

[한자 뿌리읽기]<223>老(늙을 로) 老는 갑골문에서 긴 머리칼과 굽은 몸, 내민 손에 지팡이를 든 모습이 상세히 그려졌다. 금문부터는 지팡이가 匕(비수 비)로 변했는데, 이는 化(될 화)의 생략된 모습 … [2005.07.08 03:06]

[한자 뿌리읽기]<222>羽(깃 우) 羽는 깃촉(羽莖·우경)과 털이 갖추어진 깃털을 그렸다. ‘날짐승의 털을 羽, 길짐승의 털을 毛(모)라 한다’는 말처럼, 새의 깃털은 날 수 있는 날개이자 자신을 뽐 … [2005.07.06 05:11]

[한자 뿌리읽기]<221>羊 (양 양) 羊은 갑골문에서 양의 굽은 뿔과 몸통과 꼬리를 그렸다. 양은 온순한 성질, 뛰어난 고기 맛, 유용한 털 때문에, 고대 중국인들에게는 단순한 가축을 넘어서 상서로움과 선 … [2005.07.04 03:13]

[한자 뿌리읽기]<220>망(망·그물 망) 망은 손잡이와 그물망을 갖춘 물고기나 새를 잡는 그물을 그렸는데, 이후 소리부인 亡(망할 망)이 더해져 罔(그물 망)이 되었고, 다시 (멱,사)(가는 실 멱)이 더 … [2005.07.01 09:15]

[한자 뿌리읽기]<219>缶(장군 부) 缶는 윗부분은 절굿공이(午·오·杵의 본자)를, 아랫부분은 그릇(감·감)을 그려 그릇에 담긴 흙을 찧는 모습을 형상화했다. 그 흙은 질그릇을 만들기 위한 배土( … [2005.06.29 03:16]

[한자 뿌리읽기]<218>(멱,사)(가는 실 멱) (멱,사)의 중간은 꼰 실타래를, 아래위는 첫머리와 끝머리를 그렸는데, 지금은 실타래와 끝머리만 남았다. 그래서 (멱,사)은 비단실이 원래 뜻이며, (멱,사 … [2005.06.27 08:09]

[한자 뿌리읽기]<217>米(쌀 미) 갑골문에서의 米가 무엇을 그렸는지는 그다지 명확하지 않다. 아래 위의 세 점이 벼인지 벼를 찧은 쌀인지 분명하지 않고, 중간의 가로획도 벼의 줄기인지 쌀을 골라내기 위 … [2005.06.24 03:09]

[한자 뿌리읽기]<216>竹(대 죽) 竹은 곧게 뻗은 대와 양옆으로 난 잔가지를 그렸다. 갑골문이 쓰였던 기원전 13세기쯤의 황하 유역은 야생 코끼리가 살 정도로 기후가 따뜻해 대나무도 많았다. 대는 지금 … [2005.06.22 03:05]

[한자 뿌리읽기]<215>立(설 립) 立은 갑골문에서 팔을 벌리고 땅(一)에 ‘선’ 사람을 그렸으며, 立을 둘 합친 竝(幷·나란할 병)으로 ‘나란하다’는 의미를 그렸다. 또 位(자리 위)는 사람(人 … [2005.06.20 08:37]

[한자 뿌리읽기]<214>穴(구멍 혈) 穴은 입구 양쪽으로 받침목이 갖추어진 동굴 집을 그렸는데, 동굴 집은 지상 건축물이 만들어지기 전의 초기 주거 형식이다. 특히 질 좋은 황토 지역에서 쉽게 만들 수 있었던 … [2005.06.16 23:48]

[한자 뿌리읽기]<213>禾(벼 화) 禾는 익어 고개를 숙인 곡식의 모습인데, 이를 주로 ‘벼’로 풀이하지만 벼가 남방에서 수입된 것임을 고려하면 야생 ‘조’일 가능성이 높다. 하지만 벼가 수입되면서 오 … [2005.06.15 09:15]

[한자 뿌리읽기]<212>示(보일 시) 示는 갑골문에서 신에게 제사를 드리기 위한 제단을 그렸으며 이후 제물을 뜻하는 가로획이 위에 추가되었고, 다시 ‘설문해자’의 해석처럼 하늘이 내리는 화복을 상징하 … [2005.06.13 03:09]

[한자뿌리읽기]<211>石(돌 석) 石은 갑골문에서 오른쪽은 암벽을, 왼쪽은 암벽에서 떨어져 나온 돌덩이를 그렸다. 돌은 인류가 최초로 사용했던 도구였고, 이후 갖가지 중요한 도구로 응용되었다. 그 … [2005.06.10 03:07]

[한자뿌리읽기]<210>矢(화살 시) 矢는 갑골문에서 화살의 촉과 대와 꼬리를 사실적으로 그렸다. 화살은 대표적인 사냥 도구이자 무기였으며, 때로는 화살의 곧음처럼 ‘정확함’을, 때로는 길이를 재는 … [2005.06.08 03:28]

[한자 뿌리읽기]<209>目(눈 목) 目은 눈동자가 또렷하게 그려진 눈의 모습인데, 소전에 들면서 자형이 세로로 변하고 눈동자도 가로 획으로 바뀌었다. 먼저, 目이 눈을 직접 가리키는 경우인데, 冒(무 … [2005.06.03 07:46]

[한자 뿌리읽기]<208>皿(그릇 명) 皿은 아가리가 크고 두루마리 발을 가진 그릇을 그렸는데, 금문에서는 金(쇠 금)을 더하여 그것이 질그릇이 아닌 청동기임을 강조했다. 청동으로 만든 그릇은 대단히 값 … [2005.06.01 03:07]

[한자 뿌리읽기]<207>白(흰 백) 白의 자원도 의견이 분분하여, 이것이 껍질을 벗긴 쌀, 태양(日·일)이 뜰 때 비치는 햇빛, 엄지손가락 그림 등 여러 의견이 제시되었으나, 마지막 견해가 가장 통용되 … [2005.05.30 03:24]

[한자 뿌리읽기]<206>발(등질 발) 발(止·지)이 서로 반대 방향으로 놓인 모습이 발이며, 이 때문에 ‘등지다’, ‘떨어지다’, ‘멀어지다’ 등의 뜻이 생겼다. 발로 구성된 登(오를 등)은 원래는 … [2005.05.27 03:05]

[한자 뿌리읽기]<205>(녁,역)(병들어 기댈 녁) (녁,역)은 갑골문에 의하면 병상(장·장)에 사람(人·인)이 아파 누워 있는 모습인데, 때로는 흐르는 피나 땀을 더하여 사실성을 높이기도 했다. 이후 소전체에 … [2005.05.25 09:36]

[한자 뿌리읽기]<204>田(밭 전) 田은 가로 세로로 경지 정리가 잘 된 농지의 모습이며, 그래서 농사나 농경지와 관련된 의미를 가진다. 思(생각 사)는 넓은 논밭(田)에서 농사를 어떻게 잘 지을 것인가 … [2005.05.23 10:39]

[한자 뿌리읽기]<203>用(쓸 용) 用의 자형을 두고 해석이 많다. 희생에 쓸 소를 가두어 두던 우리에서 ‘쓰다’의 뜻이, 중요한 일의 시행을 알리는 데 쓰는 ‘종’으로부터 ‘시행’의 뜻이 나왔다고도 한 … [2005.05.19 21:39]

[한자 뿌리읽기]<202>甘(달 감) 甘은 입(口·구)에 가로획(一)을 더해, 입속에 무엇인가 ‘맛있는 것’이 들어 있는 모습으로 ‘달다’의 뜻을 그렸다. 그래서 甘에서 파생된 柑(사탕수수나무 감 … [2005.05.17 17:24]

[한자 뿌리읽기]<201>生(날 생) 生은 갑골문에서 땅(一) 위로 솟아나는 싹(철·철)의 모습을 그렸는데, 때로는 땅을 나타내는 가로획 대신 土(흙 토)를 넣어 그 의미를 더욱 구체화하기도 했다. 그 … [2005.05.15 17:59]

[한자 뿌리읽기]<200>玉(옥 옥) 玉은 원래 여러 개의 옥을 실로 꿴 모습이나, 이후 王(왕 왕)과 형체가 비슷해지자 오른쪽에 점을 남겨 구분했다. ‘옥의 아름다움은 다섯 가지 德(덕)을 갖추었으니, … [2005.05.12 21:10]

[한자 뿌리읽기]<199>玄(검을 현) 玄을 ‘설문해자’에서는 ‘아직 덜 자란 아이’라고 했지만 자형과 그다지 맞아 보이지 않는다. 대신 玄을 실타래를 그린 요(작을 요)의 변형으로 풀이하는 것이 더 합당 … [2005.05.10 19:53]

[한자 뿌리읽기]<198>犬(개 견) 犬은 개를 그렸는데, 치켜 올라간 꼬리가 특징적이다. 개는 청각과 후각이 뛰어나고 영리해 일찍부터 가축화되어 인간의 곁에서 사랑을 받아왔다. 그래서 犬으로 구성된 … [2005.05.08 16:54]

[한자 뿌리읽기]<197>牛(소 우) 牛는 소의 전체 모습으로도 보지만 사실은 소의 머리로 보인다. 갑골문과 금문을 비교해 볼 때 위쪽은 크게 굽은 뿔을, 그 아래의 획은 양 귀를, 세로획은 머리를 간단하게 상 … [2005.05.05 19:08]

[한자 뿌리읽기]<196>爻(효 효) 爻는 실이나 새끼를 교차되게 짜거나 매듭짓는 모습이며, 이로부터 그렇게 짠 면직물이나 ‘섞인 것’을 뜻하게 되었다. 예컨대, 敎(가르칠 교)는 아이(子·자)에 … [2005.05.03 19:01]

[한자 뿌리읽기]<195>爪(손톱 조) 爪는 손발톱을 그렸는데, 금문의 자형은 대단히 사실적이다. 인간의 손발톱은 퇴화해 기능을 많이 상실했지만, 동물에게서는 아직도 살아남기 위한 필수 도구다. 그래 … [2005.05.01 19:48]

[한자 뿌리읽기]<194>火(화·불 화) 불은 인류의 문명 생활을 가능하게 한 중요한 도구다. 火는 넘실거리며 훨훨 타오르는 불꽃을 그렸으며, ‘불’과 불에 의한 요리법, 강렬한 열과 빛, 火星(화성), 재 … [2005.04.28 22:04]

[한자 뿌리읽기]<193>水(물 수) 水는 굽이쳐 흐르는 물을 그렸다. 그래서 水는 ‘물’이나 물이 모여 만들어진 호수나 강, 또 물과 관련된 동작을 비롯해 모든 액체로 그 의미가 확장되었다. 먼저, 氷(빙 … [2005.04.26 19:11]

[한자 뿌리읽기]<192>氏(성씨 씨) 氏의 자원에 대해서는 이견이 많지만, 갑골문을 보면 허리를 숙인 채 물건을 든 모습이라는 해석이 비교적 타당해 보인다. 氏가 ‘씨’, ‘뿌리’, ‘낮다’, ‘들다’ … [2005.04.24 17:20]

[한자 뿌리읽기]<191>毛(털 모) ‘설문해자’에서는 毛를 ‘눈썹이나 머리칼 및 짐승의 털’이라고 했는데, 毛髮(모발)은 바로 이런 뜻이다. 毛의 가운데 선의 아랫부분은 털의 뿌리(毛根·모근) … [2005.04.21 18:35]

[한자 뿌리읽기]<190>母(어미 모) 여자와 어머니의 차이는 젖이다. 손을 모으고 앉은 여인(女)에 유방을 의미하는 두 점이 더해져 母가 된 것이 이를 증명한다. 어머니는 젖으로 아이를 키운다. 아이가 젖 … [2005.04.19 20:49]

[한자 뿌리읽기]<189>수(창 수) 수는 갑골문에서 끝이 뾰족한 창을 손(又·우)으로 든 모습이다. 옛 기록에 의하면 수는 길이가 1丈(장) 8尺(척)에 모서리가 8각형으로 생겼고 군대가 전진할 때 … [2005.04.17 19:45]

[한자 뿌리읽기]<188>(대,알)(알·뼈 부서질 알) (대,알)(알)은 앙상하게 남은 뼈를 그렸다. 이는 사람이 죽으면 시신을 숲에 버리고 썩어 뼈만 남으면 수습해 처리하던 옛 장례법을 반영한다. 그래서 (대,알)에 … [2005.04.14 21:04]

[한자 뿌리읽기]<187>止(발 지) 止는 사람의 ‘발’을 그렸는데, 이후 발가락을 셋으로 상징화해 지금처럼 되었다. 발은 신체의 일부기도 하지만 가야 할 때와 멈출 때를 결정하기도 하고, 나아가 역사를 … [2005.04.12 17:31]

[한자 뿌리읽기]<186>欠(하품 흠) 欠은 갑골문에서 입을 크게 벌린 형상이며, 입에서 나오는 무엇인가를 강조하기 위해 점이 더해지기도 했다. 그래서 欠은 ‘말하기’를 제외한 마시고, 노래하고, 호흡 … [2005.04.10 21:05]

[한자 뿌리읽기]<185>木(나무 목) 木은 줄기를 중심으로 잘 뻗은 가지와 뿌리를 그렸으며, 林(수풀 임)과 森(나무 빽빽할 삼)은 木을 중첩해 의미를 강화한 경우로 ‘나무’라는 원래 의미가 그대로 담겨 … [2005.04.07 19:50]

[한자 뿌리읽기]<184>曰(가로 왈) 曰은 입(口·구)에 가로획을 더하여 입에서 ‘말’이 나오는 모습을 그렸다. 曷(어찌 갈)은 입을 쩍 벌린 모습에서 큰 소리로 ‘요구하다’의 뜻이 나왔다. 하지만 曰 … [2005.04.05 17:41]

[한자 뿌리읽기]<183>月(달 월) 月은 태양(日·일)과 쉽게 구분하고자 보름달이 아닌 반달을 그렸다. 月도 日과 같이 중간에 들어간 점이 특징적이다. 이를 달 표면의 음영이라고도 하나 중국 신화에서 … [2005.04.03 17:38]

[한자 뿌리읽기]<182>日(날 일) 日은 태양을 그렸는데, 중간의 점이 특징적이다. 이를 태양의 흑점으로도 보지만 중국 신화에서 태양에 산다고 하는 삼족오의 상징으로도 풀이한다. 태양은 인류가 볼 수 … [2005.03.31 21:53]

[한자 뿌리읽기]<181>方(모 방) 方의 자원은 확실치 않다. ‘설문해자’는 배(舟·주)를 둘 합쳐 놓은 것이라고 했지만, 갑골문을 보면 쟁기가 분명하다. 위는 손잡이를, 중간은 발판을, 아래는 갈 … [2005.03.29 21:38]

[한자 뿌리읽기]<180>斤(도끼 근) 斤을 ‘도끼’라고 풀이하지만 갑골문을 보면 ‘자귀’를 그렸다. 도끼는 날이 세로로 되었지만 자귀는 가로로 되었으며, 나무를 쪼개거나 다듬을 때 사용하던 대표적 연 … [2005.03.27 18:48]

[한자 뿌리읽기]<179>斗(말 두) 斗는 술을 뜰 때 쓰던 손잡이 달린 국자 모양의 容器(용기)를 말했는데, 이후 곡식을 나눌 때 쓰던 용기 즉 ‘말’을 지칭하여 용기의 대표가 되었고, 다시 北斗七星(북두 … [2005.03.24 18:24]

[한자 뿌리읽기]<178>복·복(칠 복) 복(복)은 갑골문에서 손에 막대나 연장을 들고 무엇인가를 치는 모습이다. ‘설문해자’에서는 복을 ‘가볍게 치는’ 것이라고 했지만, 복의 실제 의미는 훨씬 다양하 … [2005.03.22 17:26]

[한자 뿌리읽기]<177>手(손 수) 手는 금문에서부터 등장하며, 손의 모습을 특이하게 그렸다. 어찌 보면 나뭇잎의 잎맥이나 나뭇가지처럼 보이기도 하는 이 글자는 사실 손의 뼈대를 형상화하여, 가운뎃 … [2005.03.20 18:23]

[한자 뿌리읽기]<176>戶(지게 호) 戶는 갑골문에서 ‘외짝 문’을 그렸고 여기에서 ‘집’의 뜻이 나왔다. 하지만 戶는 창이 아래위로 난 규모 있는 집을 그린 宮(집 궁)이나 가축과 사람이 아래위 층으로 살 … [2005.03.17 20:52]

[한자 뿌리읽기]<175>戈(창 과) 戈는 갑골문에서 긴 손잡이가 달린 낫 모양의 창을 그렸다. 이는 찌르기 좋도록 만들어진 矛(창 모)와는 달리 적을 베거나 찍기에 편리하도록 고안되었다. 戈는 고대 중국 … [2005.03.15 17:30]

[한자 뿌리읽기]<174>心(마음 심) 心은 갑골문에서 심장의 실제 모습을 그대로 그렸는데, 안쪽은 심장의 판막을, 바깥쪽은 대동맥을 그렸다. 소전체까지는 심장의 모습을 잘 유지했으나 예서 이후로 잘 알 … [2005.03.13 17:37]

[한자 뿌리읽기]<173>삼(터럭 삼) ‘설문해자’에서는 삼을 ‘터럭, 장식, 필획, 무늬’ 등을 말한다고 했지만 삼의 원래 의미는 ‘털’로 보인다. 인간이나 동물의 ‘터럭’으로부터 시작하여, 동물 … [2005.03.10 18:59]

[한자 뿌리읽기]<172>弓(활 궁) 弓은 갑골문에서 활을 그렸는데, 활시위가 얹힌 경우도 있고 풀린 경우도 보인다. 활은 고대사회에서 식량으로 쓸 짐승을 잡는 도구로 쓰였으며, 야수나 적의 침입을 막아 … [2005.03.08 18:28]

[한자 뿌리읽기]<171>巾(수건 건) 巾은 허리에 차는 수건을 그렸는데, 자락이 아래로 드리워진 모습이다. 수건은 베로 만들기에 ‘베’라는 뜻이, 비단은 고대 중국의 가장 대표적인 베였기에 ‘비단’의 … [2005.03.06 18:52]

[한자 뿌리읽기]<170>工(장인 공) 工을 놓고 도끼를 그렸다는 둥 자를 그렸다는 둥 의견이 분분하지만 갑골문을 보면 땅을 다질 때 쓰던 돌 절굿공이를 그렸음이 분명하다. 윗부분은 손잡이고 아랫부분이 돌 절 … [2005.03.03 18:22]

[한자 뿌리읽기]<169>川(내 천) 강은 인간 문명의 시원이자 재앙의 원천이다. 세계의 고대문명이 모두 강을 중심으로 생겨났다. 강은 인간에게 먹고 씻을 수 있는 물과 주변의 비옥한 토지를 제공했다. 하 … [2005.03.01 18:35]

[한자 뿌리읽기]<168>尸(주검 시) 尸를 ‘설문해자’에서는 누운 사람의 모습이라 했지만, 갑골문은 사람의 다리를 구부린 모습이 분명하다. 혹자는 이를 책상다리를 하고 앉은 것이라고도 하지만, 우리 … [2005.02.27 21:00]

[한자 뿌리읽기]<167>小(작을 소) 小는 갑골문에서 작은 점을 셋 그렸다. 셋은 많음의 상징이고, 작은 점은 모래알로 보인다. ‘설문해자’에서는 갈라짐을 뜻하는 八(여덟 팔)과 이를 구분 지어 주는 세 … [2005.02.24 18:17]

[한자 뿌리읽기]<166>면(집 면) 면은 고대가옥의 형상을 따서 만든 글자로, 포괄적인 의미의 집을 뜻하지만, 첫째 집이 가져다주는 안락함, 둘째 집을 중심으로 가족과 가문이 형성되었기에 조상의 위패 … [2005.02.22 17:30]

[한자 뿌리읽기]<165>子(아들 자) 子는 갑골문에서 머리칼이 달린 큰 머리와 몸체를 그려 갓 태어난 ‘아이’를 형상화했다. 금문에 들면서 머리와 두 팔을 벌린 모습으로 변했지만, 머리를 몸체보다 크게 그 … [2005.02.20 18:54]

[한자 뿌리읽기]<164>女(계집 녀) 女는 두 손을 앞으로 모으고 점잖게 앉은 여인의 모습이다. 한자에서 女의 상징은 시대를 따라 변해왔다. 처음에는 인류의 기원이자 무한한 생산성을 가진 위대한 존재로 인 … [2005.02.17 17:20]

[한자 뿌리읽기]<163>大(큰 대) 大는 人(사람 인)과는 달리 크고 위대한 사람을 말한다. 人이 사람의 측면을 그린 것이라면 大는 팔과 다리를 벌린 사람의 정면을 그려 크고 위대함을 묘사했다. 하지만 大 … [2005.02.15 17:27]

[한자 뿌리읽기]<163>大(큰 대) 大는 人(사람 인)과는 달리 크고 위대한 사람을 말한다. 人이 사람의 측면을 그린 것이라면 大는 팔과 다리를 벌린 사람의 정면을 그려 크고 위대함을 묘사했다. 하지만 大 … [2005.02.15 17:27]

[한자 뿌리읽기]<162>士 (선비 사) 士의 자형을 두고 어떤 사람은 도구를, 어떤 사람은 단정히 앉은 법관의 모습을 그렸다고도 한다. 하지만 牛(소 우)와 士가 결합된 牡(수컷 모)가 소와 생식기를 그린 것 … [2005.02.13 16:49]

[한자 뿌리읽기]<161>土(흙 토) 土는 갑골문에서 땅(一) 위에 뭉쳐 세워 놓은 흙의 모습이다. 어떤 경우에는 그 주위로 점을 그려 술을 뿌리며 숭배하던 토지 신의 모습을 그리기도 했다. 황토 대지 위에서 … [2005.02.01 17:20]

[한자 뿌리읽기]<160>국(나라 국·에워쌀 위) 국은 갑골문에서 대부분 네모반듯하게 쌓은 城(성)을 그렸다. 하지만 성 주위를 발로 에워싼 모습을 그려 넣어 성을 만든 목적이 공격이 아닌 수비에 있음을 명확히 하기도 … [2005.01.30 20:48]

[한자 뿌리읽기]<159>口(입 구) 口는 벌린 입을 사실적으로 그렸으며, 口는 먹고 말하는 인간과 동물의 신체기관은 물론 집의 入口(입구)나 기물의 아가리까지 지칭하는 다양한 의미로 확장되었다. 첫 … [2005.01.27 17:37]

[한자 뿌리읽기]<158>又(또 우) 又는 갑골문에서 오른손을 그렸는데, 다섯 손가락이 셋으로 줄었을 뿐 팔목까지 그대로 표현되었다. 그래서 又는 取(취할 취)나 受(받을 수)와 같이 주로 손의 동작을 … [2005.01.25 17:17]

[한자 뿌리읽기]<157>(기슭 엄) (엄,한)은 갑골문에서 깎아지른 바위 언덕을 그렸다. 금문에서는 소리부인 干(방패 간)을 더해 2(굴바위집 엄)으로 쓰기도 했는데, 이는 이후 山(뫼 산)을 더 … [2005.01.23 17:57]

[한자 뿌리읽기]<156>절(병부 절) 절(절)은 갑골문에서 꿇어앉은 사람의 모습이다. 예컨대 印(도장 인)은 손(爪·조)으로 꿇어앉은 사람을 눌러 굴복시키는 모습을 그렸다. 도장은 손으로 눌러 찍 … [2005.01.20 17:35]

[한자 뿌리읽기]<155>卜(점 복) 상나라 때에는 거북딱지에 홈을 파고 이를 불로 지져 갈라지는 모습으로 길흉을 점치던 거북점이 유행했는데 卜은 그 갈라진 모습이다. 그래서 卜에 ‘점치다’는 뜻이 생겼 … [2005.01.18 17:20]

[한자 뿌리읽기]<154>力(힘 력) 力은 갑골문에서 쟁기를 그렸다. 동물이 쟁기를 끌기 전에는 사람이 직접 끌었기에 力에는 ‘體力(체력)’이나 ‘힘’의 뜻이, 다시 능력이나 위력, 나아가 강제하다 … [2005.01.16 18:09]

[한자 뿌리읽기]<153>刀(칼 도) 刀는 칼의 모습을 그렸다. 칼은 적을 찌르는 무기이자 물건을 자르고 약속부호를 새기던 도구이기도 했다. 刃은 칼(刀)에 ‘날’이 있는 쪽을 가리키는 부호(주)가 더 … [2005.01.13 17:58]

[한자 뿌리읽기]<152>入(들 입) 入의 자형에 대해서는 의견이 분분하다. 땅 속에 박아 놓은 막대나 뾰족한 물건을 그렸다고들 하지만 동굴 집으로 들어가는 굴의 입구라는 것이 자형과 실제 상황에 가장 근접 … [2005.01.11 17:59]

[한자 뿌리읽기]<151>빙(얼음 빙) 빙은 갑골문에서는 두 개의 얼음덩어리를, 금문에서는 얼음이 될 때 부피가 불어나 위로 부풀어 오른 모습을 형상적으로 그렸다. 이후 얼음이 물에서 만들어짐을 강조하기 … [2005.01.09 18:32]

[한자 뿌리읽기]<150>人(사람 인) 인은 원래 사람의 측면을 그린 人(사람 인)과 같은 글자였으나 이후의 합성자에서 주로 글자의 아래쪽에 쓰여 형체를 조금 바꾸어 분화된 글자이다. 그래서 인은 人과 같은 … [2005.01.06 19:01]

[한자 뿌리읽기]<149>주(점 주) 주는 ‘설문해자’의 말처럼 ‘등잔 속의 불꽃 심지’를 그대로 그렸다. 하지만 이후 의미를 명확히 하고자 아랫부분에다 등잔대와 등잔받침을 그려 넣었는데, 그것이 지 … [2005.01.04 22:01]

[한자 뿌리읽기]<148>一(한 일) 一은 갑골문에서부터 가로획을 하나 그려 ‘하나’의 개념을 나타냈다. 一이 둘 모이면 二(두 이)요, 셋 모이면 三(석 삼)이 된다. 一은 숫자의 시작이다. 하지만 한 … [2005.01.02 18:08]

[한자 뿌리읽기]<147>차이(差異)와 差別(차별) 差는 금문(왼쪽 그림)에서 左와 나머지 부분으로 구성되었는데 左는 왼손을, 나머지 부분은 짚을 그렸다. 그래서 差는 왼손으로 새끼를 꼬는 모습을 형상화하였다. 왼 … [2004.12.28 19:44]

[한자 뿌리읽기]<146>애도(哀悼) 哀는 금문(왼쪽 그림)에서 口(입 구)와 衣로 구성되었다. 口는 입을 그렸고, 衣는 목과 옷섶이 함께 그려진 상형자이다. 그래서 口는 슬퍼 우는 哭(곡)을 상징하고 … [2004.12.26 18:16]

[한자 뿌리읽기]<145>야소(耶蘇) 예수의 탄생을 기리는 聖誕節(성탄절), 대만이나 홍콩에서는 우리와 마찬가지로 ‘聖誕節’이라고 하지만 중국에서는 ‘예수가 탄생한 날’이라는 뜻의 ‘예단제( … [2004.12.23 18:02]

[한자 뿌리읽기]<144>대화(對話) 對는 갑골문(왼쪽 그림)에서 왼편은 악기를 내걸기 위한 나무 걸이 대(業의 아랫부분 木이 생략된 형태로 叢(모일 총)·鑿(뚫을 착)에도 들어 있다)를, 오른편은 … [2004.12.21 17:43]

[한자 뿌리읽기]<143>정숙(靜肅) 靜은 소전체(왼쪽 그림)에서 靑과 爭으로 이뤄졌는데, ‘설문해자’에서는 爭이 소리부라고 했다. 爭은 갑골문에서 두 손(又·수) 사이에 어떤 물건을 놓고 서로 가 … [2004.12.19 18:53]

[한자 뿌리읽기]<142>잡종(雜種) 雜은 소전체(왼쪽 그림)에서 衣와 集으로 구성되어, 원래는 u으로 썼는데 지금의 구조로 변했다. 衣는 목둘레와 옷섶을 그렸고, 集은 새(추·추)가 나무(木·목 … [2004.12.17 13:17]

[한자 뿌리읽기]<141>갈등(葛藤) 葛은 艸(풀 초)와 曷로 이루어졌다. 曷은 소전체(왼쪽 그림)에서 曰(가로 왈)과 (갈,개)(빌 개)로 구성되었는데, 曰은 입(口·구)에 가로획(一)이 더 … [2004.12.14 17:50]

[한자 뿌리읽기]<140>겸손(謙遜) 謙은 言(말씀 언)과 兼으로 이루어졌다. 言은 말을 뜻하고, 소리부도 겸하는 兼은 갑골문에서 손(又·우)으로 볏단(禾·화) 둘을 잡고 있는 모습을 그렸다. 손( … [2004.12.12 18:39]

[한자 뿌리읽기]<139>장차(將次) 將은 갑골문(왼쪽 그림)에서 鼎(솥 정)과 肉(고기 육)과 장(나무 조각 장)으로 이루어져, 제사에 쓸 고깃덩어리(肉)를 솥(鼎)에서 삶아 도마(장) 위에 놓 … [2004.12.09 18:10]

[한자 뿌리읽기]<138>소비(消費) 消는 水(물 수)와 肖로 이루어졌다. 소리부도 겸하는 肖는 전국문자(왼쪽 그림)에서 小(작을 소)와 肉(月·고기 육)으로 이루어져, 잘게 썰어 놓은 고깃덩어리 … [2004.12.07 17:54]

[한자 뿌리읽기]<137>무역(貿易) 貿는 貝(조개 패)와 卯로 구성되었는데 卯는 소리부도 겸한다. 貝는 조개화폐를 뜻하고, 卯는 갑골문(왼쪽 그림)에서 어떤 것을 두 쪽으로 대칭되게 갈라놓은 모습이 … [2004.12.05 18:18]

[한자 뿌리읽기]<136>실재(實在) 實은 금문(왼쪽 그림)에서 면(집 면)과 田(밭 전), 貝(조개 패)로 구성되어 집 안(면)에 곡식(田)과 화폐(貝)가 가득 들어 있는 모습을 그렸다. 그러던 것 … [2004.12.02 17:29]

[한자 뿌리읽기]<135>용서(容恕) 요즈음 세상을 보노라면 容恕가 그 어느 때보다 절실할 때임을 실감한다. 容은 금문(왼쪽 그림)에서만 하더라도 內(안 내)와 口(입 구)로 이루어졌는데, 內는 納( … [2004.11.30 18:01]

[한자 뿌리읽기]<134>한류(韓流) 韓은 원래 (간,한)과 같은 글자인데, (간,한)은 소전체(왼쪽 그림)에서 나무를 그린 木과 나머지 깃대를 그린 부분으로 구성되어 ‘담 곁에 대는 나무’를 의미한 … [2004.11.28 18:29]

[한자 뿌리읽기]<133>수능(修能) 修能은 ‘수학 능력’의 준말이고 우리나라에서는 대학 입학을 위해 치러지는 수학능력 평가시험을 일컫는 것으로 쓰인다. 최근 일어난 휴대전화를 이용한 修能에서의 부 … [2004.11.25 19:10]

[한자 뿌리읽기]<132>약(藥)과 독(毒) 라틴어 ‘파르마콘(pharmakon)’은 藥과 毒이라는 어원을 함께 가진다. 즉 약을 제대로 쓰면 약이 되지만 잘못 쓰면 독이 됨을 말한다. 플라톤은 이 개념으로 … [2004.11.23 17:09]

[한자 뿌리읽기]<131>곶(串)과 만(灣) 串은 …과 같은 자원을 가지는 글자로 갑골문(왼쪽 그림)에서 끈이나 꼬챙이로 어떤 물건을 꿰어 놓은 모습을 그렸다. …은 금문에 들면서 그 물건이 조개(貝)임을 구체 … [2004.11.21 17:53]

[한자 뿌리읽기]<130>환율(換率) 換은 의미부인 手(손 수)와 소리부인 奐으로 이루어졌으며, 어떤 것을 가져와 바꾸다가 원래 뜻이다. 手는 다섯 손가락이 그려진 손을 형상화한 글자이고, 奐은 소전체 … [2004.11.18 18:04]

[한자 뿌리읽기]<129>선물(膳物)과 뇌물(賂物) 膳은 月과 善으로 이루어졌는데, 善은 소리부도 겸한다. 月은 원래 잘라놓은 고깃덩어리를 그렸다. 善은 갑골문에서 양의 눈을 그렸고, 금문(왼쪽 그림)에서는 羊과 … [2004.11.16 18:00]

[한자 뿌리읽기]<128>권력(權力)과 권위(權威) 현대 사회에서 權力이란 종종 부정적인 어휘로 읽힌다. ‘權力’에서 우리는 평등보다는 억압을, 사회의 수평적 관계보다는 수직적 관계를, 합의나 협상보다는 명령에 … [2004.11.14 17:51]

[한자 뿌리읽기]<127>목욕(沐浴) ‘설문해자’에는 ‘관리가 된 사람은 닷새째에는 쉬면서 沐浴을 해야 한다’고 규정했다. 이것은 서양 기독교 달력의 범례를 따르는 오늘날과는 달리 고대 중국에서 휴일 … [2004.11.11 18:44]

[한자 뿌리읽기]<126>책임(責任) 선택이란 다른 수많은 것을 포기하는 것이라고 했던가. 얼마 전 헌법재판소의 판결에서 보듯, 결단이 위기를 부르는 경우도 많다. 그래서 결단에는 언제나 큰 責任이 따른 … [2004.11.09 17:10]

[한자 뿌리읽기]<125>비평(批評)과 평론(評論) 批는 手(손 수)와 比로 이루어졌는데 比는 소리부도 겸한다. 手는 손의 형상을 그렸고, 比는 갑골문(왼쪽 그림)에서 몸을 굽히고 손을 위로 받든 두 사람이 나란히 선 모 … [2004.11.07 18:01]

[한자 뿌리읽기]<124>민족(民族) 베네딕트 앤더슨은 民族을 ‘상상의 공동체’라고 했다. 이 주장은 민족을 혈연이나 지연 공동체로 간주하던 전통적인 관점을 뒤집어 놓았다. 그러면 한자의 자원으로 본 … [2004.11.04 19:06]

[한자 뿌리읽기]<123>균형(均衡) 국가의 均衡 발전이 선진사회로 가기 위한 화두임에는 틀림없다. 중국도 최근 개혁개방 과정에서 소외된 동북과 서북지역의 均衡 발전을 위해 몸부림치고 있다. 均은 금문 … [2004.11.02 17:37]

[한자 뿌리읽기]<122>관습(慣習) 慣習法(관습법)에 대한 논란이 한창이다. 慣習은 한 사회에서 ‘오랫동안 습관이 되어 익숙해진 질서나 규칙’을 말하고, 慣習法은 그러한 ‘사회적 관습이 사회적 규 … [2004.10.31 18:11]

[한자 뿌리읽기]<121>항공(航空) 내일은 航空의 날이다. 하늘을 난다는 것은 인류가 가장 이루고 싶어 했던 오랜 꿈이었다. 지금은 민간인의 우주여행도 가능한 시대에 진입했다. 인간은 일찍이 자신이 살 … [2004.10.28 18:13]

[한자 뿌리읽기]<120>저장(貯)과 축적(蓄) 드라마 ‘파리의 연인’에 나오는 김정은의 커다란 핑크 돼지 貯金筒(저금통)이 경제에 미치는 부정적인 영향이 지대하다고 한다. 동전을 집에 쌓아 놓아 유통되지 못하 … [2004.10.26 18:53]

[한자 뿌리읽기]<119>법(法)과 정의(正義) 사람들은 法과 正義를 동일하다고 생각한다. 그러나 엄밀하게 말하자면 法과 正義는 동일한 것이 아니다. 法은 水(물 수)와 去(갈 거)로 이루어져 물(水)의 흐르는 … [2004.10.24 17:49]

[한자 뿌리읽기]<118>주변(周邊) 周의 갑골문(왼쪽 그림) 형체에 대한 해석은 다양하다. 어떤 이는 砂金(사금)을 채취하는 뜰채를 그렸다고 하며 어떤 이는 물체에 稠密(조밀)하게 조각해 놓은 모습 … [2004.10.21 18:37]

[한자 뿌리읽기]<117>초점(焦點) 焦는 금문(왼쪽 그림)에서 추와 火(불 화)로 구성되어 새(추)를 불(火)에 굽고 있는 모습으로부터 ‘굽다’는 의미를 그려냈다. 이후 굽는 과정에서 나타나는 특 … [2004.10.19 18:41]

[한자 뿌리읽기]<116>체육(體育) 體는 의미부인 骨과 소리부인 豊으로 이루어졌는데, 豊은 의미의 결정에도 관여한다. 骨은 W와 月(肉·고기 육)으로 구성되었는데, W는 갑골문(왼쪽 그림)에서 … [2004.10.17 17:59]

[한자 뿌리읽기]<115>금식(禁食) 이슬람 국가들은 라마단(Ramadan)이라는 훌륭한 전통을 갖고 있다. 그들은 이 기간 중 禁食을 의무화함으로써 자신의 생활을 되돌아보고 자신의 것을 남에게 베 … [2004.10.14 18:18]

[한자 뿌리읽기]<114>영화(映畵) 부산의 가을은 온통 映畵 열기로 물결치고 있다. 映은 日(날 일)과 央으로 구성되었는데, 央은 소리부도 겸한다. 央은 갑골문(왼쪽 그림)에서 사람의 정면 모습과 목 … [2004.10.12 18:41]

[한자 뿌리읽기]<113>문(文)과 자(字) 文字는 지금 한 단어로 쓰이지만 文과 字는 원래 서로 다른 뜻이다. 文은 더 이상 분리되지 않는 기초자를, 字는 기초자인 文이 둘 이상 합쳐진 합성자를 말한다. 文은 지금은 … [2004.10.10 17:44]

[한자 뿌리읽기]<112>도살(屠殺) 屠는 尸와 者로 구성되었는데, 者는 소리부도 겸한다. 尸는 ‘주검’을 뜻하고 者는 煮(삶을 자)의 본래 글자로 짐승을 잡아 ‘삶다’는 뜻을 갖기 때문이다. 尸는 갑골 … [2004.10.07 17:35]

[한자뿌리읽기]<111>시계(時計) 時 때 시 寺 절 사·내시 시 之 갈 지 持 가질 지 侍 모실 시計 꾀 계 시간이란 무엇일까. 일반적으로 시간은 주기적으로 떴다가 지는 해나 차고 이지러지는 달, 수확에서 다음 수확 … [2004.10.06 11:10]

[한자 뿌리읽기]<110>개천(開天) 開는 고문(왼쪽 그림)에서 두 손(공·공)으로 대문(門)의 빗장(一)을 여는 모습을 그렸다. 이로부터 ‘열다’는 뜻이, 문을 밖으로 열어젖힌다는 의미에서 開 … [2004.10.03 17:56]

[한자 뿌리읽기]<109>지체(遲滯)와 정체(停滯) 歸鄕(귀향)의 즐거움도 잠시, 歸京(귀경)길의 遲滯와 停滯는 가히 교통지옥이라고 할 만하다. 하지만 도시화와 근대화의 빠른 물살 속에서 살아가는 현대인들에게 … [2004.09.30 18:47]

[한자 뿌리읽기]<108>중추(仲秋) ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’라는 말은 한가위가 주는 넉넉함과 풍요로움을 잘 반영하고 있다. 한가위를 중국어로는 ‘중추(仲秋)’라 하는데, 가을(秋 … [2004.09.23 18:40]

[한자 뿌리읽기]<108>중추(仲秋) ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’라는 말은 한가위가 주는 넉넉함과 풍요로움을 잘 반영하고 있다. 한가위를 중국어로는 ‘중추(仲秋)’라 하는데, 가을(秋 … [2004.09.23 18:40]

[한자 뿌리읽기]<107>기도(企圖) 企圖는 어떤 일을 이루려 꾀하는 것을 말한다. 企는 갑골문(왼쪽 그림)에서 사람(人·인)과 발(止)의 모습을 그려, 발꿈치를 들고 멀리 바라보는 사람의 모습을 형 … [2004.09.21 22:25]

[한자 뿌리읽기]<106>위험(危)과 기회(機) 危機가 機會(기회)라는 말처럼, 危機를 機會로 바꾸는 지혜가 그 어느 때보다 필요한 시기다. 危는 소전체에서 O와 절로 구성되었는데, O는 바위((엄,한)) 위 … [2004.09.19 22:21]

[한자 뿌리읽기]<105>철도(鐵道) 내일은 鐵道의 날이다. 鐵은 금문(왼쪽 그림)에서부터 나타나는데 鐵의 특징을 잘 보여주고 있다. 왼쪽의 네모꼴은 鐵을 鍛造(단조·금속을 두들기거나 눌러서 필요 … [2004.09.16 17:50]

[한자 뿌리읽기]<104>높음(尊)과 낮음(卑) 尊은 갑골문에서 두 손으로 술독(酉·유)을 받들고 있는 모습을 그렸는데, 이후 술독을 그린 酉가 酋(두목 추)로 두 손이 한 손(寸)으로 변하여 지금의 자형이 되었다 … [2004.09.14 17:55]

[한자 뿌리읽기]<103>곤궁(困窮) 困窮은 글자 그대로 풀이하자면 ‘困難(곤란)이 窮極(궁극)에 이르렀다’는 뜻이다. 困은 갑골문(왼쪽)에서 국(둘러쌀 위·나라 국)와 木(나무 목)으로 구 … [2004.09.12 18:06]

[한자 뿌리읽기]<102>질(質)과 양(量) 質은 전국문자부터 등장하는데 대체로 소전체의 형체와 비슷하며, L과 貝(조개 패)로 구성되었다. 貝는 갑골문에서 조가비의 모습이고, 조가비는 옛날에 화폐로 쓰 … [2004.09.09 18:18]

[한자 뿌리읽기]<101>봉사(奉仕) 奉은 금문에서 모나 어린 묘목을 두 손으로 받들고 있는 모습을 그렸다. 아마도 농경을 중심으로 살았던 고대 중국사회에서 농작물을 신에게 바쳐 한 해의 풍작을 비는 모습을 … [2004.09.07 17:49]

[한자 뿌리읽기]<100>백로(白露) 들녘의 농작물에 흰(白) 이슬(露)이 맺히며 완연한 가을로 접어든다는 白露, 백로는 더위를 처분한다는 處暑(처서)와 가을을 전후 둘로 나눈다는 秋分(추분)의 … [2004.09.05 17:59]

[한자 뿌리읽기]<99>터(基)와 주춧돌(礎) 基는 의미부인 土(흙 토)와 소리부인 其가 결합된 것으로, 其는 의미부도 겸한다. 基는 집이나 담을 세울 수 있는 터를 말한다. 황허 지역의 황토 평원에서는 흙을 다져 담 … [2004.09.02 18:05]

[한자 뿌리읽기]<98>하늘(乾)과 땅(坤) 乾과 坤은 八卦(팔괘)의 괘 이름으로, 乾은 하늘을 坤은 땅을 상징하여 天地(천지)를 뜻하기도 한다. 그런가 하면 하늘과 땅의 속성처럼 乾은 양을 뜻하여 강건함의 대 … [2004.08.31 18:20]

[한자 뿌리읽기]<97> 태풍(颱風) 颱風은 남중국해에서 부는 큰 바람을 뜻하는 영어 ‘타이푼(typhoon)’의 음역어로 알려져 있다. 하지만 ‘typhoon’이 중국어에서 건너간 음역어라 … [2004.08.29 17:59]

[한자 뿌리읽기]<96>진보(進步) 進步보다 좋은 말이 있을까? 사람은 언제나 앞서 나가길 원하며 남보다 더 높은 곳에 이르길 바라는 존재가 아니었던가? 進은 금문에서 새(추)가 걸어가는(착) 모습을 … [2004.08.26 18:03]

[한자 뿌리읽기]<95>비뚦(歪)과 꽃대(不) 어느 시대든 역사의 歪曲(왜곡)은 있어왔지만 21세기 세계화 시대를 살아가는 우리들에게 갑자기 다가온 주변국들의 역사 歪曲은 우리의 가슴을 더욱 아프게 한다. 歪 … [2004.08.24 17:29]

[한자 뿌리읽기]<94>규범(規範) 規範의 자원을 풀어 달라는 독자의 요청이 있었다. 規範은 인간이 행동하거나 판단할 때 마땅히 따르고 지켜야 할 가치판단의 기준을 말한다. 한자가 만들어질 당시 그러한 … [2004.08.22 17:49]

[한자 뿌리읽기]<93>아전(雅典) 아테네의 열기가 한껏 느껴지는 요즈음이다. 아테네를 한자로는 ‘雅典’이라 옮기고 현대 중국어로는 ‘야뎬’으로 읽는다. 雅는 추가 의미부이고 牙가 소리부인데 추 … [2004.08.19 20:38]

[한자 뿌리읽기]<92>축구(蹴球) 아마도 가장 세계적인 스포츠는 蹴球가 아닐까 생각된다. 특히 중국의 蹴球는 최근 들어 國技(국기·한 나라의 대표적인 운동)에 가까울 정도로 인기가 높지만 1978 … [2004.08.17 17:50]

[한자 뿌리읽기]<91>광복(光復) 光復은 주권을 되찾음을 말한다. 光은 갑골문에서 불(火·화)이 사람(人·인) 위에 놓인 꼴인데, 奴僕(노복·종)이 등불이나 횃불을 받쳐 든 모습을 그렸다. 사 … [2004.08.15 17:44]

[한자 뿌리읽기]<90>세계운동회(世界運動會) 올림픽(olympic)을 중국어로는 世界運動會(세계운동회)라고 하며 줄여서 ‘스윈(世運)’이라 한다. 마찬가지로 아시아경기는 亞洲運動會(아주운 … [2004.08.12 17:33]

[한자 뿌리읽기]<89>허구(虛構) 虛構는 소설이나 영화처럼 만들어진 이야기나 실제 일어난 사실이 아니라는 뜻으로 쓰인다. 자원으로 볼 때에도 虛構의 虛는 빈 공간이나 집 등을 지을 수 있는 커다란 언덕을 … [2004.08.10 17:49]

[한자 뿌리읽기]<88>위조(僞造) 僞는 人(사람 인)과 爲로 구성되었는데, 爲는 소리부도 겸한다. 爲는 갑골문에서 손(又·우)으로 코끼리(象·상)를 움직여 일을 시키는 모습을 그렸다. 이로부 … [2004.08.08 18:04]

[한자 뿌리읽기]<87>강함(剛)과 부드러움(柔) 外柔內剛(외유내강)이라는 말이 있다. 겉은 부드러워 보이지만 속은 더없이 강하다는 뜻이다. 剛은 금문에서부터 刀(칼 도)와 岡으로 구성되었는데, 岡은 소리부 … [2004.08.05 17:36]

[한자 뿌리읽기]<86>온천(溫泉) 溫泉浴(온천욕)은 暴炎(폭염)에 더없이 좋은 피서법의 하나이다. 溫은 水(물 수)와 온으로 구성되었는데 온은 소리부도 겸한다. 온은 소전체에서부터 囚와 皿( … [2004.08.03 17:35]

[한자 뿌리읽기]<85>폭염(暴炎) 暴은 소전체에서만 해도 대단히 구체적으로 그려졌다. 태양(日·일)이 나온(出·출) 모습에 두 손으로(공·공) 쌀(米·미)을 말리는 형상인데, 예서체로 들 … [2004.08.01 19:10]

[한자 뿌리읽기]<84>인색(吝嗇) ‘아끼고 아끼다’는 뜻의 吝嗇(인색)은 독음이 어려워 시험에도 자주 나오는 한자어이다. 吝은 갑골문에서부터 口(입 구)와 文(무늬 문)으로 구성되었는데, 文 … [2004.07.29 19:10]

[한자 뿌리읽기]<83>날카로움(利)과 빼어남(秀) 利는 익어 고개를 숙인 곡식의 모습을 그린 禾(벼 화)와 칼을 그린 刀(칼 도)로 구성되었지만, 갑골문에서는 조금 다른 모습을 했다. 오른쪽의 刀가 쟁기의 모습으로 되 … [2004.07.27 17:25]

[한자 뿌리읽기]<82>윤리(倫理) 倫理란 인간이 사회를 살면서 지켜야 할 도리와 규범을 말한다. 동양과 서양, 옛날과 오늘날의 倫理가 같을 수는 없겠지만, 동양에서는 전통적으로 親(친), 義(의) … [2004.07.25 17:39]

[한자 뿌리읽기]<81>화합(和合)과 상생(相生) 和合이 바로 相生의 길이다. 相生은 상대(相)를 살리는(生) 것이요, 상대가 살아 있을 때 자신도 살 수 있다. 동양사회에서 그토록 ‘和의 정신’을 강조했던 이유가 … [2004.07.22 17:43]

[한자 뿌리읽기]<80>증오(憎惡) 憎은 心과 曾으로 구성되었다. 曾은 금문에서 음식을 찌는 시루와 그 위로 피어오르는 蒸氣(증기)를 그렸다는 것이 정설이다. 시루는 용기의 아래에 물을 붓고 중간에 가 … [2004.07.20 22:41]

[한자 뿌리읽기]<79> 저주(咀呪) 咀呪는 남의 불행이나 액운을 기원하는 말이다. 타인에게 직접적인 위해가 불가능할 때, 사람들은 咀呪라는 보다 우회적이지만 위협적인 방식을 택한다. 咀는 의미부인 … [2004.07.18 17:28]

[한자 뿌리읽기]<78>제헌(制憲) 憲法(헌법)은 법치사회에서 가장 상층에 위치하는 국가 통치체제에 관한 대표법이다. 制憲節(제헌절)은 그러한 최고법의 制定(제정)을 기념하는 날이다. 制는 … [2004.07.15 17:56]

[한자 뿌리읽기]<77>인(燐)과 인(隣) 燐은 火(불 화)가 의미부이고 (린,인)이 소리부이지만 자세히 살펴보면 (린,인)은 의미부도 겸하고 있다. (린,인)은 금문에서 원래 사람의 정면 모습(大· … [2004.07.13 16:49]

[한자 뿌리읽기]<76>침(鍼)과 구(灸) 제갈량의 고향이자 초당이 있는 곳으로 잘 알려진 허난(河南)성 南陽(난양)에 가면 醫聖祠(의성사)라 이름 붙여진, 張仲景(장중경)의 묘와 사당이 있다. 동한 … [2004.07.11 17:32]

[한자 뿌리읽기]<75>행복(幸福)과 건강(健康) ‘웰빙(well being)’을 우리말로 옮긴다면 아마도 ‘잘∼ 살다’ 정도의 의미가 아닐까. 한자어로는 어떻게 될까. 중국의 경우 아직 통일된 번역어가 등장 … [2004.07.08 17:47]

[한자 뿌리읽기]<74>피서(避暑) 허베이(河北)성 承德(승덕)에 가면 중국 최고의 피서지로 알려진 避暑山莊(피서산장)이 있다. 청나라 때 만들어진 行宮(행궁·임금이 거동 때 묶던 별궁)으로 … [2004.07.06 17:43]

[한자 뿌리읽기]<73>가(歌)와 요(謠) 歌는 의미부인 欠과 소리부 겸 의미부인 哥로 구성되었는데, 哥는 다시 두 개의 可로 구성되었다. 可는 갑골문에서 괭이와 입(口·구)을 그렸다. 괭이는 농기구를 상징 … [2004.07.04 20:06]

[한자 뿌리읽기]<72>파(派)와 병(兵) 派兵은 군대(兵)를 나누어(派) 보낸다는 뜻이며, 그것은 전쟁을 치르기 위함이다. 하지만 전쟁이 그토록 빈번했던 그 옛날에도 전쟁은 최후의 수단이어야만 했고, … [2004.07.01 19:32]

[한자 뿌리읽기]<71>공(孔)과 공(空) 구멍을 뜻하는 대표적인 한자에 孔과 穴, 空이 있다. 모두 빈 공간과 구멍을 뜻하지만 그 뿌리는 서로 다른 문화적 층위를 지닌다. 우선 孔은 금문에서 아이(子·자)의 머 … [2004.06.29 17:42]

[한자 뿌리읽기]<70>진(眞)과 정(貞) 오늘날의 점술가는 미신의 대명사이고, 근대를 위태롭게 하는 전시대의 유물이다. 하지만 고대의 점술가는 미래의 예언가이자 공동체의 불운을 미리 막아주는 우두머리 … [2004.06.27 17:07]

[한자 뿌리읽기]<69>전(戰)과 쟁(爭) 戰爭은 승자에게도 패자에게도 돌이킬 수 없는 슬픔을 남긴다. 하지만 오늘날에도 戰爭은 평화나 민주수호, 해방이라는 이름으로 여전히 계속되고 있다. 고대사회에서 … [2004.06.24 19:50]

[한자 뿌리읽기]<68>극(隙)과 격(隔) 間隙(간극)이나 間隔(간격)에서처럼 隙과 隔은 각기 ‘틈’이나 ‘사이’를 뜻한다. 隙이나 隔 모두 阜가 의미부여서 이들의 의미가 흙 담(阜)과 관련되어 있음을 … [2004.06.22 18:03]

[한자 뿌리읽기]<67>단오(端午) 후베이(湖北)성 武漢(무한)에 가면 屈原(굴원)의 기념관이 있다. 전국시대 초나라를 살았던 굴원은 忠諫(충간)을 아끼지 않았던 충신이었다. 하지만 忠諫을 … [2004.06.20 18:27]

[한자 뿌리읽기]<66>천도(遷都) 遷의 금문 자형은 지금과는 조금 달리 표현되었다. 왼쪽은 얼금얼금한 광주리 같은 것을 네 손으로 마주 든(여·여) 모습으로, 무거운 물건을 함께 들거나 집체 노동을 하 … [2004.06.17 20:33]

[한자 뿌리읽기]<65>해이(解弛) 解弛라는 말은 아무리 경계해도 지나침이 없는 말이다. 어느 위치, 어느 분야를 막론하고 자신의 자리에서 긴장을 풀어서는 아니 된다. 극도로 산업화된 오늘날의 자본주 … [2004.06.15 17:58]

[한자 뿌리읽기]<64>경(硬)과 연(軟) ‘마이크로 소프트(Micro soft)’사를 중국어로는 ‘웨이롼(微軟)’ 公司(공사)라고 한다. ‘마이크로(micro)'를 미세하다는 뜻의 微로 … [2004.06.13 18:04]

[한자 뿌리읽기]<63>철군(撤軍) 주한 미군의 撤軍 논쟁이 우리 사회를 뜨겁게 만들고 있다. 撤軍이란 ‘군대(軍)를 거두어들이다(撤)’는 뜻인데, 한국 전쟁 때문에 우리 땅에 진주한 미군이라고는 … [2004.06.10 20:30]

[한자 뿌리읽기]<62>예(藝)와 술(術) 藝術을 자원으로 정직하게 풀면 ‘나무심기(藝) 기술(術)’이다. 藝는 지금의 자형이 되기까지 복잡한 변형을 거쳤지만, 금문에서는 나무 심는 모습을 대단히 사실 … [2004.06.08 18:07]

[한자 뿌리읽기]<61>경(境)과 경(鏡) 境과 鏡은 모두 竟으로 구성되었지만 竟의 기능과 결합 과정은 사뭇 다르다. 竟은 갑골문에서도 지금처럼 音과 人(사람 인)으로 구성되었다. ‘설문해자’에서는 竟을 … [2004.06.06 17:45]

[한자 뿌리읽기]<60>환(環)과 경 6월 5일은 環境의 날이다. 우리를 ‘고리처럼(環) 둘러싸고 있는 주위 여건(境)’이 環境이다. 環은 玉(구슬 옥)과 f으로 이루어졌는데 f은 소리부도 겸한다 … [2004.06.03 20:56]

[한자 뿌리읽기]<59>열(熱)과 숙(熟) 熱과 熟은 지금은 비슷한 자형이지만 역사적으로는 전혀 다른 자원을 가진다. 熱은 갑골문에서 손에 횃불을 들고 있는 모습인데, 횃불의 받침대와 타 오르는 불꽃이 사실적 … [2004.06.01 17:42]

[한자 뿌리읽기]<58>해(海)와 양(洋) 5월31일 오늘은 바다의 날이다. 바다를 한자로 옮기면 海洋이 될 것인데, 海와 洋은 사실 다른 개념이었다. 일반적으로 海는 육지와 접해 있는 바다를, 洋은 그 바깥의 … [2004.05.30 17:51]

[한자뿌리읽기]<57>석(釋)과 역(譯) ‘풀다’는 뜻을 가진 釋은 의미부인 변과 소리부인 역으로 구성되었다. 변은 갑골문(왼쪽 그림)에서 들짐승의 발자국 모양을 그렸는데, 금문에 들면서 획이 조금 구부 … [2004.05.28 01:41]

[한자 뿌리읽기]<57>석(釋)과 역(繹) ‘풀다’는 뜻을 가진 釋은 의미부인 변과 소리부인 역으로 구성되었다. 변은 갑골문(왼쪽 그림)에서 들짐승의 발자국 모양을 그렸는데, 금문에 들면서 획을 조금 구부 … [2004.05.27 18:19]

[한자 뿌리읽기]<56>교(橋)와 량(梁) 다리를 뜻하는 橋는 木(나무 목)과 喬로 이루어졌는데, 喬는 소리부도 겸한다. 喬는 금문에서 止(발지)와 高(높을 고)로 이루어져, 발을 높이 치켜들며 춤추는 모 … [2004.05.23 17:40]

[한자 뿌리읽기]<55>칠(漆)과 염(染) ‘페인트(paint)’를 중국어로는 ‘치(漆)’라고 한다. 漆은 우리말에서도 꽤 익숙한 단어였는데 언제부터인가 ‘페인트’에 완전히 밀려나고 말았다. 漆 … [2004.05.20 20:02]

[한자 뿌리읽기]<54>민(民)과 주(主) 民主는 백성(民)이 주인(主)이 된다는 말로 주권이 국민에게 있음을 뜻한다. 백성이 주권을 가지기까지 우리는 엄청난 투쟁과 희생의 역사를 겪어야만 했다. 5·1 … [2004.05.18 20:32]

[한자 뿌리읽기]<53>스승과 사(師) 일생을 살면서 마음속 깊숙이 간직할 수 있는 스승을 가진다는 것은 여간 행복한 일이 아니다. ‘스승’을 뜻하는 대표적인 한자는 師이다. 師는 갑골문에서 Z이 빠진 모습 … [2004.05.16 18:13]

[한자 뿌리읽기]<52>전(專)과 부 專은 갑골문에서 맨 위쪽은 여러 가닥의 실을 단순화하여 표현한 세 가닥의 실이고, 중간부분은 실을 감은 실패, 아래쪽의 원형은 실패 추(紡輪·방륜)를, 옆쪽은 이를 … [2004.05.13 18:11]

[한자 뿌리읽기]<51>식(識)과 직(職) 識·幟·織·職은 모두 같은 데서 근원한 한자이다. 이들은 원래 S에서 분화하였는데, S는 금문에서처럼 音(소리 음)과 戈(창 과)의 결합으로 이루어졌다. 音은 … [2004.05.11 20:06]

[한자 뿌리읽기]<50>집(集)과 산(散) ‘集散’은 ‘모이고 흩어지다’는 뜻으로, 중국어에서는 ‘터미널(terminal)’을 ‘지싼쭝신(集散中心)’으로 쓰기도 한다. 集은 '설문해자‘에 … [2004.05.09 17:47]

[한자 뿌리읽기]<49>화(華)와 하(夏) 華夏는 중국을 지칭하는 말의 하나다. 華는 금문에서 華奢(화사)하게 핀 꽃이 흐드러져 있는 모습을 그렸으며, 이로부터 ‘꽃’이라는 의미가 나왔다. 하지만 지금은 … [2004.05.06 17:51]

[한자 뿌리읽기]<48>여(旅)와 유(游) 중국의 유명 관광지를 다녀보면 크고 작은 깃발을 따라 물밀 듯 몰려다니는 단체 旅行客(여행객)을 수 없이 만날 수 있다. 다른 나라에서는 보기 힘든 이색적인 풍경이다. … [2004.05.02 17:51]

[한자 뿌리읽기]<47>노(勞)와 동(動) 5월 1일은 세계인들이 함께 하는 勞動節(노동절)이다. 우리는 ‘勤勞者(근로자)의 날’이라 이름 하였지만, 勞와 勤은 사실 같은 뜻이다. 勞를 ‘설문해자’에 … [2004.04.29 18:06]

[한자 뿌리읽기]<46>탄(誕)과 신(辰) 誕은 言과 延으로 구성되어, 지금은 ‘태어나다’는 뜻으로 쓰이지만 원래는 言이 의미부인 구조에서 볼 수 있듯 말(言)과 관련된 글자였다. ‘설문해자’에 의하면, … [2004.04.27 17:27]

[한자 뿌리읽기]<45>짐(斟)과 작(酌) 斟酌이라 하면 우리말에서는 ‘어림잡아 헤아림’을 말하고 현대 중국어에서는 ‘再考(재고)’의 의미이지만, 원래는 ‘술을 나누다’는 뜻이었다. 斟은 의미부인 … [2004.04.25 17:24]

[한자 뿌리읽기]<44>정보(情報)와 과학(科學) 현대에 들어 情報와 科學은 뗄 수 없는 긴밀한 관계를 이루면서 情報科學이라는 신조어까지 등장하였다. 하지만 情報와 科學의 어원은 전혀 다르다. 科는 禾와 斗로 이루어 … [2004.04.22 17:27]

[한자 뿌리읽기]<43>장(障)과 애(碍) 障은 소전체에서부터 보이는데, 의미부인 阜와 소리부인 章이 결합된 글자로 앞을 가로막은 障碍物(장애물)을 말한다. 阜는 원래 황토 지대의 반지하식 움집을 오르내 … [2004.04.20 18:17]

[한자 뿌리읽기]<42>혁명(革命)과 개혁(改革) 革命에서 改革을 거쳐, 요즈음은 革新(혁신)이 보다 중요한 단어가 되었다. 革은 금문(왼쪽 그림)에서 갓옷을 만들기 위해 짐승의 가죽을 벗겨 말리는 모습이기에, … [2004.04.18 17:20]

[한자 뿌리읽기]<41>승(勝)과 패(敗) 總選(총선)을 거쳐 각 黨(당)의 勝敗도, 후보자들의 勝敗도 결정됐다. 민주주의 사회란 選擧의 勝敗를 깨끗하게 인정하는 진정한 勝負(승부)정신에 기반을 둔다 … [2004.04.15 17:40]

[한자 뿌리읽기]<40>선거(選擧) 내일은 제15대 국회의원 選擧日(선거일)로 한국의 시민사회가 더욱 성숙하게 될 중요한 날이다. 選은 소전체에서부터 보이며 巽과 착(쉬엄쉬엄 갈 착)으로 구성되 … [2004.04.13 17:31]

[한자 뿌리읽기]<39>지(知)와 치(痴) 최근 한국에서는 ‘짱’ 신드롬이 일고 있다. ‘얼짱’, ‘몸짱’, ‘말짱’ 등을 넘어서 ‘강짱’까지 등장했다. 아마도 ‘짱’의 반대말은 音癡(음치), ‘길치 … [2004.04.11 22:15]

[한자 뿌리읽기]<38>보(保)와 건(健) 保는 갑골문(왼쪽 그림)에서 사람(人·인)이 손을 뒤로 하여 아이(子·자)를 등에 업고 있는 모습을 대단히 생동적으로 그렸다. 서양과 달리 동양에서는 아이를 등 … [2004.04.08 17:44]

[한자 뿌리읽기]<37>식목(植木)과 한식(寒食) 5일은 植木日과 寒食이 겹친 날이었다. 寒食은 춘추시대 晉(진)나라의 충신 介子推(개자추)가 불에 타 죽은 것을 애도하기 위해 불을 피워 요리를 하지 않고 식은 음식 … [2004.04.06 17:47]

[한자 뿌리읽기]<36>예(豫)와 비(備) 豫備란 미리 준비한다는 뜻이다. 豫는 소전체(왼쪽 그림)에서 의미부인 象(코끼리 상)과 소리부인 予가 결합해, 큰 코끼리를 뜻했다. 코끼리는 의심이 많은 동물이 … [2004.04.01 17:50]

[한자 뿌리읽기]<35>숙(菽)과 맥(麥) 菽麥이라는 말이 있다. 콩과 보리도 구분하지 못하는 우둔하기 그지없는 자를 말한다. 춘추시대 진(晉)나라 도공(悼公)의 형이 그처럼 무능했던 데서 나온 말이다. … [2004.03.30 17:39]

[한자 뿌리읽기]<34>탄(彈)과 핵(劾) 대통령의 彈劾이 가져다 준 충격은 아직도 우리 사회를 흔들고 있다. 彈은 의미부인 弓과 소리부 겸 의미부인 單으로 구성되었다. 弓은 활을 그렸지만, 單의 갑골문 자형( … [2004.03.28 17:24]

[한자 뿌리읽기]<33>치(治)와 난(亂) 治는 秦(진)나라의 소전(왼쪽 그림)에 처음 보이는데, 水가 의미부이고 台가 소리부로 治水(치수·물길을 다스림)가 원래 뜻이다. ‘治水’에서 모든 ‘다스림 … [2004.03.25 17:17]

[한자 뿌리읽기]<32>질(桎)과 곡(梏) 한국인들처럼 桎梏의 역사를 살아온 민족이 또 있을까. 21세기를 사는 지금도 우리의 정치는 또다시 桎梏과 矛盾(모순)의 極點(극점)을 향해 치닫고 있다. 桎梏이 … [2004.03.23 18:03]

[한자 뿌리읽기]<31>기(氣)와 상(象) 내일(23일)은 氣象의 날이다. 氣象은 구름 바람 비 기온 등과 같은 ‘기운(氣)의 모습(象)’을 말한다. 氣는 갑골문(왼쪽 그림)에서 기로 써, 세 가닥의 구름 … [2004.03.21 17:31]

[한자 뿌리읽기]<30>비단(絲)과 실크(silk) 도자기는 서구인들에게 가장 중국적인 것으로 여겨져 ‘차이나(china)’로 불렸지만, 도자기만큼이나 대표적인 중국 것이 비단이다. ‘실크 로드’가 대변하 … [2004.03.18 17:44]

[한자 뿌리읽기]<29>공(工)과 상(商) 오늘(17일)은 상공(商工)의 날이다. 현대 중국어에서는 우리와 달리 ‘꿍상(工商)’을 자주 쓴다. 工이 商의 앞에 놓인 것은 지금의 중국이 노동자 농민에 의해 … [2004.03.16 17:09]

[한자 뿌리읽기]<28>진(秦)과 중국(中國) 진(秦)과 중국(中國) ‘중심된 나라’라는 의미의 中國에서 中은 갑골문(왼쪽 그림)에서 꽂아 놓은 깃발의 모습을 그렸다. 옛날 부족 사회 때 부족 집단에서 중대사 … [2004.03.14 17:26]

[한자 뿌리읽기]<27>경(慶)과 사슴가죽 경(慶)과 사슴가죽 慶은 지금의 자형에 의하면, 心과 치와 鹿의 생략된 모습으로 구성되었다. 心은 마음을 뜻하고, 치는 가다는 동작을 의미하며, 鹿은 옛날 축하할 때 … [2004.03.11 18:19]

[한자 뿌리읽기]<26>합(合)과 동(同) 합(合)과 동(同) 合同은 한국어에서는 ‘모여 하나가 되다’는 뜻이지만, 현대 중국어에서 ‘허통(合同)’이라고 하면 契約書(계약서)를 말한다. 함께(合 … [2004.03.09 18:44]

[한자 뿌리읽기]<25>독(獨)과 속(屬) 독(獨)과 속(屬) 3월에는 일본 제국주의에 맞서 獨立(독립)을 위해 싸웠던 민중의 모습이 떠오른다. 獨이라는 말에는 긍정적인 의미가 매우 많다. 獨立 運動(운 … [2004.03.07 17:33]

[한자 뿌리읽기]<24>경칩(驚蟄) 경칩(驚蟄) 겨울잠 자던 개구리가 나오고, 겨울 석 달 땅 속에서 웅크리고 있던 벌레도 꿈틀거린다는 驚蟄이다. 驚蟄은 글자 그대로 땅 속에 들어가 칩거하던(蟄) 벌레 … [2004.03.04 17:40]

[한자 뿌리읽기]<23>세(稅)와 부(賦) 세(稅)와 부(賦) 3일은 납세자(納稅者)의 날, 稅金(세금)에 대해 생각해 보자. 稅金은 백성의 재산권이 인정되기 시작하면서 생겨난 제도이다. 중국에서도 … [2004.03.02 17:39]

[한자 뿌리읽기]<22>공천(公薦)과 낙천(落薦) 공천(公薦)과 낙천(落薦) 총선을 앞두고 각 黨(당)에서는 公薦 작업이 한창이다. 公薦이란 그야말로 공변되게 薦擧(천거)하다는 뜻이다. 그래서 公薦에는 사 … [2004.02.26 18:28]

[한자 뿌리읽기]<21>심(心)과 의지(意志) 심(心)과 의지(意志) 한 단계를 마무리하고 새로운 출발을 할 때면 언제나 뜻을 세운다. 뜻을 세우는 데는 마음을 다잡는 것이 제일 첫 걸음이다. 마음을 뜻하는 心은 금 … [2004.02.24 17:17]

[한자 뿌리읽기]<20>졸업(卒業)과 입학(入學) 졸업(卒業)과 입학(入學) 각급 학교의 卒業이 한창이다. 이 卒業이 끝나면 이어 入學의 계절이 시작 된다. 卒은 갑골문에서 웃옷을 그린 衣에다 ×나 별같은 표시가 더 … [2004.02.22 18:14]

[한자 뿌리읽기]<19>자(自)와 코(鼻) 자(自)와 코(鼻) 自는 원래 코를 그린 글자다. 서양인들은 코를 그릴 때 보통 측면 모습을 그리지만 동양인들은 코가 납작해서 그런지 갑골문(왼쪽 그림)처럼 콧대와 … [2004.02.19 18:26]

[한자 뿌리읽기]<18>법(法)과 예(禮) 법(法)과 예(禮) 서구의 시민사회가 그 토대를 法에 두고 있는데 반해 동양의 禮는 오늘의 법치사회에서도 여전히 중요한 德目(덕목)이다. 字源(자원)으로 보자 … [2004.02.17 20:53]

[한자 뿌리읽기]<17>꿈(夢)과 수면(睡眠) 꿈(夢)과 수면(睡眠) 충분한 睡眠(수면), 특히 꿈을 꾸지 않는 熟眠(숙면)은 건강한 삶에 필수적일 뿐만 아니라 기억력을 높이는데 상당한 역할을 한다고 한다. … [2004.02.15 17:47]

[한자 뿌리읽기]<16>흑(黑)과 당(黨) 흑(黑)과 당(黨) 한국사회에서 정치에 대한 불신이 극도에 달한지 오래다. 黨에 대한 불신도 커 선거 때만 되면 새로운 黨이 탄생하고 黨의 이름이 바뀌기도 한다. 黨은 … [2004.02.12 18:54]

[한자 뿌리읽기]<15>유(儒)와 문인(文人) 유(儒)와 문인(文人) 동양 사회에서 지식인을 뜻하는 儒는 갑골문(왼쪽 그림)에서 떨어지는 물과 팔을 벌리고 서 있는 사람을 그려 목욕하는 모습을 형상화했다. 제 … [2004.02.10 18:28]

[한자 뿌리읽기]<14>친분(親分)과 임용(任用) 한국사회에서 親分이 과연 무엇이기에 교수 임용에서도 가장 중요한 요소라는 얘기가 나왔을까. 오늘은 親分의 원래 의미를 짚어보기로 하자. 親은 금문(왼쪽 그림)에 … [2004.02.08 17:41]

[한자 뿌리읽기]<13>귀함(貴)과 유산(遺産) 북한의 고구려 고분들이 세계의 文化(문화) 遺産으로 지정될 것이라고 한다. 遺는 貴와 착으로 구성되었다. 貴는 갑골문(왼쪽 그림)에서 두 손과 광주리와 흙(土· … [2004.02.05 19:29]

[한자 뿌리읽기]<12>봄과 입춘(立春) 立春이 되었다. 입춘은 冬至(동지) 이후 대지의 음기가 양기로 돌아서면서 모든 사물이 왕성히 생동하기 시작하는 봄의 시작이자 24節氣(절기)의 처음이다. 옛날 … [2004.02.03 18:24]

[한자 뿌리읽기]<11>피(血)과 맹서(盟誓) 우리는 미국, 터키 등을 血盟이라고 한다. 血盟은 피로 맺어진 同盟(동맹)을 뜻한다. 따라서 同盟보다는 血盟이 훨씬 강력한 의미를 지닌다. 특히 한·미간의 ‘血盟 … [2004.02.01 17:40]

[한자 뿌리읽기]<10>성장(成長)과 복지(福祉) 대학생들에게 市場經濟(시장경제) 교육을 실시한 결과 교육 전에는 成長보다는 福祉를 중시해야 한다는 주장이 높았으나 교육 후에는 福祉보다는 成長을 중시해야 한다 … [2004.01.29 18:38]

[한자 뿌리읽기]<9>배(舟)와 시장(市場) 대형 할인점 등의 새로운 流通構造(유통구조)가 市場의 판도를 바꾼 탓에 이제 옛 시장은 ‘在來(재래)’라는 수식어가 붙은 채로 불린다. 하지만 市場 자체가 시간에 … [2004.01.27 17:43]

[한자 뿌리읽기]<8>근하신년(槿賀新年) 謹賀新年은 설에 자주 듣는 인사말이다. 謹은 言이 의미부이고 菫(진흙 근)이 소리부로, 사람의 말(言)은 언제나 愼重(신중)하고 삼가야 한다는 뜻이다. 菫은 갑 … [2004.01.25 19:28]

[한자 뿌리읽기]<7>과세(過歲)와 과년(過年) 중국에서 최고의 명절은 음력설이다. 올해도 무려 연인원 19억 명이 설을 쇠기 위해 이동할 것이라 한다. 관공서는 물론 대부분의 상가도 정월 대보름까지 문을 닫고 대학 … [2004.01.18 17:38]

[한자 뿌리읽기]<6>복(福)과 부(富) 중국 요리점에 가면 붉은 종이에 커다랗게 쓴 福자를 거꾸로 걸어 놓은 장식물을 자주 볼 수 있다. ‘거꾸로’는 倒이고, 倒는 到와 통하기에, 이는 ‘福이 들어오다’는 뜻 … [2004.01.15 18:37]

[한자 뿌리읽기]<5>양(羊)과 길상(吉祥) 한자에서 羊은 대단히 좋은 의미로 쓰인다. 道德(도덕)의 지향점인 善에도, 藝術(예술)의 지향점인 美에도 들어 있다. 모두가 吉祥의 최고 상징어들이다. 羊은 양 … [2004.01.13 17:37]

[한자 뿌리읽기]<4> 음(陰)과 양(陽) 陰은 秦(진)의 小篆(소전)(왼쪽 그림)에서처럼 통상 읍(阜)가 의미부로 c이 소리부로 간주된다. 하지만 陰의 원래는 c이며, 읍가 추가된 것은 이후의 일이다 … [2004.01.11 17:22]

[한자 뿌리읽기]<3.>사람(人)과 사람 세상살이에서 사람이 사람을 만나는 것보다 더 중요한 것은 없다. 진정한 기쁨은 사람과의 만남에서 오기 때문이다. 北은 갑골문(왼쪽 그림)에서 사람(人)과 사람이 … [2004.01.08 18:24]

[한자 뿌리읽기]<2>소한(小寒)과 추위 어제는 小寒(소한), 진정한 겨울 추위가 시작되는 節氣(절기)다. 문명이 발달하기 전 겨울은 일년 중 가장 힘든 계절이었다. 하지만 寒은 商(상)대의 甲骨文(갑 … [2004.01.06 18:16]

[한자 뿌리읽기]<1>처음(初)과시작(始作) 한자에서 '처음‘을 뜻하는 글자는 많다. 그중에서도 대표적인 것이 始다. 始는 女(계집 여)가 의미부이고 台(기뻐할 이·별 태)가 소리부다. 女가 의미부인 것은 … [2004.01.04 18:31] [출처] ▼ [한자 뿌리읽기] 기사 목록 - 동아일보|작성자 엘로이즈