後-102[채근담 후집(菜根譚 後集)] 102.마음에 사심과 잡념이 없으면 관심(觀心)이 필요치 않다

채근담(菜根譚) 후집(後集) <전집 225장, 후집 134장> 사람이 항상 나물 뿌리를 씹을 수 있다면 세상 모든 일을 다 이룰 수 있다. 後-102.마음에 사심과 잡념이 없으면 관심(觀心)이 필요치 않다.   ) -->    後-102. ) -->  心無其心(심무기심)이면 何有於觀(하유어관)이리오 釋氏曰(석씨왈) 觀心者(관심자)는 重增其障(중증기장)이라 物本一物(물본일물)이니 何待於齊(하대어제)리요 莊生曰(장생왈) 齊物者(제물자)는 自剖其同(자부기동)이라. ) -->  ) -->  마음에 사심(私心)과 잡념이 없으면 어찌 마음을 볼 필요가 있겠는가? 석가가 말하는 ‘마음을 보라’고 한 것은 거듭하여 그 장애를 더할 뿐이다. 만물은 본래 하나이니 어찌 가지런함을 기다리리오. 장자가 말하는 ‘만물을 가지런히 하라’는 것은 동일한 것을 스스로 갈라놓은 것일 뿐이다. ) -->  ---------------------------------------------- ) -->    ○ 心無其心(심무기심) : 마음에 사심과 잡념이 없음. 사람이 타고난 본래의 심성(心性)은 티 없이 깨끗하고 진실한 것으로 조금도 망령된 마음이 없음을 말한다. ○ 觀心(관심) : 자기 마음의 본성을 꿰뚫어 보는 것. 석가의 관심설(觀心說)을 말한다. ○ 物本一物(물본일물) : 만물은 본래 하나의 근원에서 나오는 것이니, 만물은 본래 평등무차별한 것이요，동일체(同一體)라고 하는 것을 말하는 것이다. ○ 莊生(장생) : 장자(莊子). 生은 선생과 같음 ○ 齊物(제물) : 莊子(장자)의 齊物論(제물론)을 말하며, 齊物(제물)이란 편견과 아집의 세계를 떠나 일체의 사물이 모두 동등한 가치를 지니는 만물제동(萬物齊同)의 세계를 말한다. [출처] 後-102[채근담 후집(菜根譚 後集)] 102.마음에 사심과 잡념이 없으면 관심(觀心)이 필요치 않다.|작성자 swings81