朱子의 大學章句本 : 原文 00-01 大學之道는 在明明德하며 在親民하며 在止於至善이니라 00-02 知止而后에 有定이니 定而后에 能靜하며 靜而后에 能安하며 安而后에 能慮하며 慮而后에 能得이니라 00-03 物有本末하고 事有終始하니 知所先後면 則近道矣니라 00-04 古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고 欲齊其家者는 先修其身하고 欲修其身者는 先正其心하고 欲正其心者는 先誠其意하고 欲誠其意者는 先致其知하니 致知는 在格物하니라 00-05 物格而后에 知至하고 知至而后에 意誠하고 意誠而后에 心正하고 心正而后에 身修하고 身修而后에 家齊하고 家齊而后에 國治하고 國治而后에 天下平이니라 00-06 自天子以至於庶人히 壹是皆以修身爲本이니라 00-07 其本이 亂而末治者否矣며 其所厚者薄이오 而其所薄者厚 未之有也라..

주자의 理의 인식 방법 : 거경과 궁리, 지와 행의 병진 ?? 거경(居敬) ?? 內 : 主一無適(마음을 한 곳에 집중시켜 동요하지 않게 함) ? ?? 外 : 整齊嚴肅(외모를 가지런히 하여 마음을 엄숙하게 함) ? ?? 未發時 : 존양(存養), 함양(涵養) - 마음이 천리로서의 본성에 푹 젖어들게 하는 방법 ? ? - 先이자 重 ? ?? 已發時 : 성찰(省察), 찰식(察識) - 사려와 지각 작용이 일어날 때 그것이 천리에 ? 부합되는지를 살펴보는 방법 - 後이자 輕 ? ?? 궁리(窮理) : 格物致知說 - 거경과 궁리의 관계 : 새의 양 날개, 사람의 두 다리, 수레의 양 바퀴에 비유됨. 거경설(居敬說) ① 경(敬)의 연원: “경(敬)으로써 안을 곧게 하고, 의(義)로써 밖을 바르게 한다.(敬以直內 義以方外..

中庸 01 天命之謂性 率性之謂道 脩道之謂敎 道也者 不可須臾離也 可離 非道也 是故君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫見乎隱 幕顯乎微 故君子 愼其獨也 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉 / 109 02 仲尼曰 君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而時中 小人之反中庸也 小人而無忌憚也 /37 03 子曰 中庸 其至矣乎 民鮮能 久矣 /13 04 子曰 道之不行也 我知之矣 知(智)者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者不及也 人莫不飮食也 鮮能知味也 / 50 05 子曰 道其不行矣夫 / 8 06 子曰 舜其大知(智)也與 舜好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎 / 36 07 子曰 人皆曰予知(智) 驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟(避)..

繫辭上傳 第一章 天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以群分 吉凶生矣 在天成象 在地成形 變化見矣 是故 剛柔相摩 八卦相盪 鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣 天下之理得而成位乎其中矣 / 163字 繫辭上傳 第二章 聖人設卦 觀象繫辭焉 而明吉凶 剛柔 相推 而生變化 是故 吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也 變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也 是故 君子所居而安者 易之序也 所樂而玩者는 爻之辭也 是故 君子居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占 是以自天祐之 吉无不利 /118字 /281字 繫辭上傳三章 彖者 言乎象者也 爻..

童蒙先習 天地之間萬物之衆 惟人最貴 所貴乎人者 以其有五倫也 是故 孟子曰 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信 人而不知有五常 則其違禽獸不遠矣 然則父慈子孝 君義臣忠 夫和婦順 兄友弟恭 朋友輔仁然後 方可謂之人矣 / 93 字

文殊童子偈 面上無瞋供養具 口裏無瞋吐妙香 心裏無瞋是珍寶 無染無垢是眞常 성 안내는 그 얼굴이 참다운 공양구요 부드러운 말 한마디 미묘한 향이로다 깨끗해 티가 없는 진실한 그 마음이 언제나 한결같은 부처님 마음일세 文殊童子偈로 불리는 이 짧은 게송은 중국 唐나라 화엄종의 무착스님이 오대산에서 문수보살님에게 들었다고 전해지는 것입니다. 비록 짧지만 일상의 마음과 몸가짐이 참다운 道와 둘이 아니라는 平常心是道의 가르침을 일깨우고 있습니다 `````````````````````````````````````````````````````` 心裏無瞋眞布施 口中無瞋吐妙香 面上無瞋眞供養 無喜無瞋是眞常 성안내는 그 마음 참다운 보시요 성 안내는 그 입에선 묘한 향기 절로 나네 성 안내는 그 얼굴 진정한 공양이라 기쁨과 분노 ..

마음의 노래(唯心偈) 心如工畵師 마음은 그림 그리는 화가와 같아서 能畵諸世間 모든 세상을 그려내나니 五蘊悉從生 오온이 모두 마음에서 생긴 것 無法而不造 어떤 법이든 만들지 못하는 것이 없네. 如心佛亦然 마음과 같이 부처도 그러하고 如佛衆生然 부처와 같이 중생도 그러하니 應知佛與心 마땅히 알라. 부처와 마음이 體性皆無盡 그 자체 성품 모두 다함이 없도다. 若人知心行 만약 사람이 마음이 普造諸世間 모든 세간 만드는 줄 안다면 是人則見佛 이 사람은 곧 부처를 보아 了佛眞實性 부처의 진실한 성품을 알게 되리라. 心不住於身 마음은 몸에 있지 않고 身亦不住心 몸도 마음에 있지 않으나 而能作佛事 그러나 능히 불사를 지어 自在未曾有 전에 없이 자유자재 하다네. 若人欲了知 만약 어떤 사람이 三世一切佛 삼세의 모든 부처님..

千字文 001-200 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結爲霜 金生麗水 玉出崑岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥薑 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身髮 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毁傷 女慕貞烈 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量 墨悲絲染 詩讚羔羊 201-400 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫眉 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取暎 容止若思 言辭安定 篤初誠美 愼終宜令 榮業所基 籍甚無..