09. 齊家治國(제가치국) 所謂治國(소위치국)이 : 이른바 나라를 다스림에 必先齊其家者(필선제기가자)는 : 반드시 먼저 그 집안을 가지런히 하여야 한다는 것은 其家者不可敎而能敎人者(기가자불가교이능교인자)는 : 그 집안을 가르치지 못하지면서 남을 가르칠 수 있는 사람은 無之(무지)..

08. 修身齊家(수신제가) 所謂齊其家在修其身者(소위제기가재수기신자)는 : 이른바, “그 집안을 가지런히 함이 그 몸을 닦는 데 있다.”고 하는 것은 人之其所親愛而辟焉(인지기소친애이벽언)하며 : 사람이란 그가 친하고 사랑하는 바에 편벽되며, 之其所賤惡而辟焉(지기소천악이벽언)하..

07. 正心修己(정심수기) 所謂修身(소위수신)이 : 이른바 몸을 닦음이 在正其心者(재정기심자)는 : 그 마음을 바르게 함에 있다는 것은 身有所忿懥(신유소분치)면 : 자신에 노여워하는 바가 있으면 則不得其正(칙불득기정)하며 : 곧 그 바름을 얻지 못하고, 두 有所恐懼(유소공구)면 : 려워하..

07. 正心修己(정심수기) 所謂修身(소위수신)이 : 이른바 몸을 닦음이 在正其心者(재정기심자)는 : 그 마음을 바르게 함에 있다는 것은 身有所忿懥(신유소분치)면 : 자신에 노여워하는 바가 있으면 則不得其正(칙불득기정)하며 : 곧 그 바름을 얻지 못하고, 두 有所恐懼(유소공구)면 : 려워하..

06. 本末(본말) 子曰(자왈) : 공자께서 말씀하셨다 聽訟(청송)이 : “송사를 처리람에 있어 吾猶人也(오유인야)나 : 나도 남과 같으나 必也使無訟乎(필야사무송호)인저하시니 : 반드시 송사가 없게 만들고자 한다.” 無情者不得盡其辭(무정자불득진기사)는 : 진실함이 없는 자로 그 말을 다..

05. 명덕(明德) 康誥曰克明德(강고왈극명덕)이라하며 : 강고에 이르기를, 잘 덕을 밝혔다 하였고 太甲曰顧諟天之明命(태갑왈고시천지명명)이라하며 : 태갑에 말하기를, 이 하늘의 밝은 명을 돌아 보셨다 하였으며 帝典曰克明峻德(제전왈극명준덕)이라하니 : 제전에선 큰 덕을 밝힐 수 있..

04. 至善(지선) 詩云(시운) : 시경에 이르기를, 瞻彼淇澳(첨피기오)한대 : 저 기수의 물굽이 바라보니 菉竹猗猗(록죽의의)로다 : 푸른 대가 무성하다. 有斐君子(유비군자)여 : 의젓하신 군자여 如切如磋(여절여차)하며 : 깎은 듯하고 다듬은 듯하며 如琢如磨(여탁여마)로다 : 쪼은 듯하고 갈..

03. 誠意(성의) 所謂誠其意者(소위성기의자)는 : 이른바 그 뜻을 정성되이 한다는 것은 毋自欺也(무자기야)니 : 스스로를 속이지 않는 것이니 如惡惡臭(여악악취)하며 :나쁜 냄새를 싫어함과 같으며 如好好色(여호호색)이 : 좋은 색을 좋아함과 같은 것 此之謂自謙(차지위자겸)이니 : 이러..

02. 수기치인(修己治人) 古之欲明明德於天下者(고지욕명명덕어천하자)는 : 옛날의 밝은 덕을 천하에 밝히려던 이는 先治其國(선치기국)하고 : 먼저 그 나라를 다스렸고 欲治其國者(욕치기국자)는 : 그 나라를 다스리려는 이는 先齊其家(선제기가)하고 : 먼저 그 집안을 가지런히 하였고 欲..

01. 大學之道(대학지도) 大學之道(대학지도)는 : 대학의 도는 在明明德(재명명덕)하며 : 밝은 덕을 밝힘에 있고 在親民(재친민)하며: 백성을 새롭게함(친함)에 있으며 在止於至善(재지어지선)니니라 : 지극한선에 머무름에 있다. 知止而后有定(지지이후유정)이니 : 그침을 안 뒤에야 정함이..