千字文
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往
秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結爲霜
金生麗水 玉出崑岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰
菜重芥薑 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇
始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪
周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木
賴及萬方 蓋此身髮 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毁傷
女慕貞烈 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短
靡恃己長 信使可覆 器欲難量 墨悲絲染 詩讚羔羊
景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲
虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄
夙興溫眉 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取暎
容止若思 言辭安定 篤初誠美 愼終宜令 榮業所基
籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓
入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退
顚沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守眞志滿 逐物意移
堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛
浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畵采仙靈
丙舍傍啓 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 陞階納陛
弁轉疑星 右通廣內 左達承明 旣集墳典 亦聚群英
杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路夾槐卿 戶封八縣
家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕
策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜
微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晋楚更覇 趙魏困橫 假途滅虢
踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽丹靑 九州禹跡 百郡秦幷 嶽宗恒岱
禪主云亭 雁門紫塞 鷄田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠綿邈 巖峀杳冥 治本於農 務玆稼穡 숙載南畝
我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 孟軻敦素 史魚秉直
庶幾中庸 勞謙謹勅 聆音察理 鑑貌辨色 貽厥嘉猷
勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皐幸卽
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沈默寂寥 求古尋論
散慮逍遙 欣奏累遣 慼謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條
枇杷晩翠 梧桐早凋 陳根委翳 落葉飄颻 遊鯤獨運
凌摩絳霄 耽讀翫市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆
具膳飧飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊
老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒讌 接杯擧觴 矯手頓足
悅豫且康 嫡後嗣續 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
牋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願凉 驢騾犢特
駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯
恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿
工嚬姸笑 年矢每催 曦暉朗耀 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祐 永綏吉邵 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊
徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也 1000字
大學章句本
大學之道 在明明德 在親民 在止於至善
知止而后 有定 定而后 能靜 靜而后 能安 安而后 能慮 慮而后 能得
物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣
古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者
先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知
致知 在格物 物格而后 知至 知至而后 意誠 意誠而后 心正 心正而后 身修
身修而后 家齊 家齊而后 國治 國治而后 天下平
自天子以至於庶人 壹是皆以修身爲本
其本 亂而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也
康誥 曰克明德 太甲 曰顧諟天之明命 帝典 曰克明峻德 皆自明也
湯之盤銘 曰苟日新 日日新 又日新 康誥 曰作新民
詩曰周雖舊邦 其命維新 是故 君子 無所不用其極 詩云邦畿千里 惟民所止
詩云緡蠻黃鳥 止于丘隅 子曰於止 知其所止 可以人而不如鳥乎
詩云穆穆文王 於緝熙敬止 爲人君 止於仁 爲人臣 止於敬 爲人子
止於孝 爲人父 止於慈 與國人交 止於信
詩云瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僩兮 赫兮喧兮
有斐君子 終不可諠兮如切如磋者 道學也 如琢如磨者 自修也 瑟兮僩兮者 恂慄也
赫兮喧兮者 威儀也 有斐君子終不可諠兮者 道盛德至善 民之不能忘也
詩云於戲 前王不忘 君子 賢其賢而親其親 小人 樂其樂而利其利 此以沒世不忘也
子曰聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎 無情者 不得盡其辭 大畏民志 此謂知本
此謂知本
此謂知之至也
所謂誠其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故 君子 必愼其獨也
小人 閒居 爲不善 無所不至 見君子而后 厭然掩其不善 而著其善 人之視己 如見其肺肝
然則何益矣 此謂誠於中 形於外 故 君子必愼其獨也 曾子曰十目所視 十手所指 其嚴乎
富潤屋 德潤身 心廣體胖 故 君子 必誠其意 所謂修身在正其心者 身有所忿懥則不得其正
有所恐懼則不得其正 有所好樂則不得其正
有所憂患則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 此謂修身 在正其心
所謂齊其家 在修其身者는 人之其所親愛而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟焉
之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故 好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣
故 諺 有之 曰人 莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修 不可以齊其家所謂治國
必先齊其家者 其家 不可教 而能教人者 無之 故 君子 不出家而成教於國
孝者 所以事君也 弟者 所以事長也 慈者 所以使衆也
康誥 曰如保赤子 心誠求之 雖不中不遠矣 未有學養子而后 嫁者也
一家 仁一國 興仁 一家 讓 一國 興讓 一人 貪戾 一國 作亂其機如此 此謂一言 僨事
一人 定國 堯舜 率天下以仁 而民從之 桀紂 率天下以暴 而民從之 其所令 反其所好
而民不從是故 君子 有諸己而后 求諸人 無諸己而后 非諸人 所藏乎身 不恕
而能喻諸人者 未之有也 故 治國 在齊其家 詩云桃之夭夭 其葉蓁蓁 之子于歸 宜其家人
宜其家人而后 可以教國人 詩云宜兄宜弟 宜兄宜弟而后 可以教國人 詩云其儀不忒
正是四國 其爲父子兄弟 足法而后 民法之也 此謂治國 在齊其家 所謂平天下在治其國者
上 老老而民 興孝 上 長長而民 興弟 上 恤孤而民 不倍 是以
君子 有絜矩之道也
所惡於上毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前
所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂絜矩之道
詩云樂只君子 民之父母 民之所好 好之 民之所惡 惡之 此之謂民之父母
詩云節彼南山 維石巖巖 赫赫師尹 民具爾瞻有國者 不可以不愼 辟則爲天下僇矣
詩云殷之未喪師 克配上帝 儀監于殷 峻命不易 道得衆則得國 失衆則失國
是故 君子先愼乎德 有德 此有人 有人 此有土 有土此有財 有財 此有用
德者 本也 財者 末也 外本內末 爭民施奪 是故 財聚則民散 財散則民聚
是故 言悖而出者 亦悖而入 貨悖而入者 亦悖而出
康誥 曰惟命 不于常 道善則得之 不善則失之矣
楚書 曰楚國 無以爲寶 惟善 以爲寶
舅犯 曰亡人 無以爲寶 仁親 以爲寶
秦誓 曰若有一个臣 斷斷兮 無他技 其心 休休焉 其如有容焉 人之有技 若己有之
人之彥聖 其心好之 不啻若自其口出 寔能容之 以能保我子孫黎民 尙亦有利哉
人之有技 媢嫉以惡之 人之彥聖 而違之 俾不通 寔不能容 以不能保我子孫黎民
亦曰殆哉 唯仁人 放流之 迸諸四夷 不與同中國 此謂唯仁人 爲能愛人 能惡人
見賢而不能舉 舉而不能先 命也 見不善而不能退 退而不能遠 過也
好人之所惡 惡人之所好 是謂拂人之性 菑必逮夫身
是故 君子有大道 必忠信以得之 驕泰以失之
生財有大道 生之者衆 食之者寡 爲之者疾 用之者舒 則財恒足矣
仁者 以財發身 不仁者 以身發財
未有上好仁而下不好義者也 未有好義 其事不終者也 未有府庫財 非其財者也
孟獻子曰畜馬乘 不察於雞豚 伐冰之家 不畜牛羊 百乘之家 不畜聚斂之臣
與其有聚斂之臣 寧有盜臣 此謂國 不以利爲利 以義爲利也
長國家而務財用者 必自小人矣 彼爲善之 小人之使爲國家 菑害并至
雖有善者 亦無如之何矣 此謂國不以利爲利 以義爲利也. 1753字
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繫辭上傳
第一章
天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分 吉凶生矣 在天成象 在地成形 變化見矣
是故剛柔相摩 八卦相盪 鼓之以雷霆 潤之以風雨日月運行
一寒一暑 乾道成男 坤道成女乾知大始 坤作成物
乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從
易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大
可久則賢人之德 可大則賢人之業
易簡而天下之理得矣 天下之理得而成位乎其中矣 163字
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第五章
一陰一陽之謂 道 繼之者善也 成之者性也
仁者見之謂之仁 知者見之謂之知 百姓日用而不知 故君子之道鮮矣
顯諸仁 藏諸用 鼓萬物而不與聖人同憂 盛德大業 至矣哉
富有之謂 大業 日新之謂 盛德 生生之謂 易 成象之謂 乾 效法之謂 坤
極數知來之謂 占 通變之謂 事 陰陽不測之謂 神 114字
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妙神文
神也者 妙萬物而爲言者也
動萬物者 莫疾乎雷撓萬物者 莫疾乎風
燥萬物者 莫熯乎火 說萬物者 莫說乎澤
潤萬物者 莫潤乎水 終萬物始萬物者 莫盛乎艮
故 水火相逮 雷風不相悖 山澤通氣然後 能變化旣成萬物也 86 자 / 3116자
重天乾卦
乾元享利貞
初九 潛龍勿用 九二 見龍在田利見大人 九三 君子終日乾乾夕惕若厲無咎
九四 或躍在淵無咎 九五 飛龍在天利見大人 上九 亢龍有悔 用九 見群龍無首吉
彖曰 大哉乾元 萬物資始乃統天雲行雨施 品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天
乾道變化 各正性命 保合大和 乃利貞首出庶物萬國咸寧
象曰 天行健 君子以自強不息潛龍勿用 陽在下也 見龍在田 德施普也 終日乾乾反復道也
或躍在淵 進無咎也 飛龍在天 大人造也 亢龍有悔 盈不可久也 用九 天德不可為首也
文言曰 元者善之長也 亨者嘉之會也 利者義之和也貞者事之幹也 君子體仁 足以長人
嘉會足以合禮 利物足以和義 貞固足以幹事 君子行此四德者 故曰乾元亨利貞
初九曰 潛龍勿用 何謂也 子曰 龍德而隱者也 不易乎世不成乎名遯世無悶
不見是而無悶樂則行之 憂則違之 確乎其不可拔 潛龍也
九二曰 見龍在田 利見大人 何謂也 子曰 龍德而正中者也 庸言之信 庸行之謹
閑邪存其誠 善世而不伐 德博而化 易曰 見龍在田 利見大人 君德也
九三曰 君子終日乾乾 夕惕若厲 無咎 何謂也子曰 君子進德脩業 忠信 所以進德也
脩辭立其誠 所以居業也 知至至之 可與幾也 知終終之可與存義也
是故居上位而不驕 在下位而不憂 故乾乾因其時而惕雖危無咎矣
九四曰 或躍在淵 無咎 何謂也 子曰 上下無常 非為邪也 進退無恆 非離群也
君子進德脩業 欲及時也 故無咎
九五曰 飛龍在天 利見大人 何謂也子曰 同聲相應 同氣相求 水流溼 火就燥
雲從龍 風從虎 聖人作而萬物睹 本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也
上九曰 亢龍有悔 何謂也 子曰 貴而無位高而無民 賢人在下位而無輔
是以動而有悔也潛龍勿用下也 見龍在田時舍也 終日乾乾行事也
或躍在淵自試也 飛龍在天上治也
亢龍有悔窮之災也 乾元用九 天下治也 潛龍勿用 陽氣潛藏 見龍在田 天下文明
終日乾乾 與時偕行 或躍在淵 乾道乃革 飛龍在天乃位乎天德 亢龍有悔 與時偕極
乾元用九 乃見天則乾元者始而亨者也 利貞者性情也
乾始能以美利利天下 不言所利 大矣哉
大哉乾乎 剛健中正 純粹精也 六爻發揮 旁通情也 時乘六龍 以御天也 雲行雨施
天下平也 君子以成德為行 日可見之行也潛之為言也 隱而未見行而未成
是以君子弗用也 君子學以聚之 問以辯之 寬以居之 仁以行之
易曰見龍在田利見大人 君德也
九三重剛而不中 上不在天 下不在田 故乾乾因其時而惕雖危無咎矣
九四 重剛而不中 上不在天下不在田中不在人 故或之或之者疑之也故無咎
夫大人者與天地合其德與日月合其明 與四時合其序與鬼神合其吉凶
先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎亢之為言也
知進而不知退 知存而不知亡 知得而不知喪 其唯聖人乎
知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎 999 字 / 4115字
重地坤卦
坤元亨 利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得主利
西南得朋 東北喪朋 安貞吉
彖曰 至哉坤元 萬物資生乃順承天 坤厚載物 德合無疆 含弘光大
品物咸亨牝馬地類行地無疆 柔順利貞君子攸行 先迷失道後順得常
西南得朋乃與類行 東北喪朋乃終有慶 安貞之吉 應地無疆
象曰 地勢坤 君子以厚德載物
初六 履霜堅冰至
象曰 履霜堅冰 陰始凝也 馴致其道 至堅冰也
六二 直方大 不習無不利
象曰 六二之動 直以方也 不習無不利 地道光也
六三 含章可貞 或從王事無成有終
象曰 含章可貞以時發也或從王事知光大也
六四 括囊 無咎無譽
象曰 括囊無咎 慎不害也
六五 黃裳元吉
象曰 黃裳元吉文在中也
上六 龍戰于野其血玄黃
象曰 龍戰于野 其道窮也
用六 利永貞
象曰 用六永貞 以大終也
文言曰 坤至柔而動也剛 至靜而德方 後得主而有常
含萬物而化光 坤道其順乎承天而時行
積善之家 必有餘慶 積不善之家 必有餘殃臣弒其君
子弒其父 非一朝一夕之故 其所由來者漸矣由辯之不早辯也
易曰 履霜堅冰至 蓋言順也
直其正也方其義也 君子敬以直內 義以方外敬義立而德不孤
直方大不習無不利 則不疑其所行也
陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也
地道無成 而代有終也 天地變化草木蕃 天地閉賢人隱
易曰 括囊無咎無譽 蓋言謹也
君子黃中通理 正位居體美在其中而暢於四支發於事業 美之至也
陰疑於陽必戰為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉
夫玄黃者 天地之雜也 天玄而地黃 538
/ 4653자
地山謙卦
謙亨 君子有終
彖曰 謙亨 天道下濟而光明 地道卑而上行
天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙
鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙 謙尊而光
卑而不可踰 君子之終也 象曰 地中有山謙
君子以裒多益寡 稱物平施
初六 謙謙君子 用涉大川吉
象曰 謙謙君子 卑以自牧也
六二 鳴謙貞吉
象曰 鳴謙貞吉 中心得也
九三 勞謙君子 有終吉
象曰 勞謙君子 萬民服也
六四 無不利撝謙
象曰 無不利撝謙 不違則也
六五 不富以其鄰 利用侵伐 無不利
象曰 利用侵伐 征不服也
上六 鳴謙 利用行師 征邑國
象曰 鳴謙 志未得也 可用行師 征邑國也 214字
/ 4867字
重風巽卦
巽 小亨 利有攸往 利見大人
彖曰 重巽 以申命剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛
是以 小亨 利有攸往 利見大人
象曰 隨風巽 君子以申命行事
初六 : 進退 利武人之貞
象曰 : 進退志疑也 利武人之貞志治也
九二 : 巽在牀下 用史巫紛若 吉无咎
象曰 : 紛若之吉 得中也
九三 : 頻巽吝
象曰 : 頻巽之吝 志窮也
六四 : 悔亡 田獲三品
象曰 : 田獲三品 有功也
九五 : 貞吉悔亡 无不利无初有終 先庚三日 後庚三日吉
象曰 : 九五之吉 位正中也
上九 : 巽在牀下 喪其資斧 貞凶
象曰 : 巽在牀下上窮也 喪其資斧 正乎凶也 198字
/ 5065字
63 水火旣濟卦
旣濟 亨小利貞初吉終亂
彖曰 : 旣濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也
終止則亂其道窮也
象曰 : 水在火上旣濟 君子以思患而豫防之
初九 : 曳其輪 : 濡其尾无咎
象曰 : 曳其輪 : 義无咎也
六二 : 婦喪其茀 勿逐七日得
象曰 : 七日得 以中道也
九三 : 高宗 伐鬼方 三年克之 小人勿用
象曰 : 三年克之憊也
六四 : 繻有衣袽 終日戒
象曰 : 終日戒 有所疑也
九五 : 東隣殺牛 不如西隣之禴祭實受其福
象曰 : 東隣殺牛 不如西隣之時也 實受其福 吉大來也
上六 : 濡其首厲
象曰 : 濡其首厲 : 何可久也 198字
/ 5263字
64 火水未濟卦
未濟 亨小狐汔濟濡其尾 无攸利
彖曰 :未濟亨柔得中也 小狐汔濟未出中也
濡其尾无攸利 不續終也 雖不當位剛柔應也
象曰 : 火在水上未濟 君子以愼辨物居方
初六 : 濡其尾吝
象曰 : 濡其尾 亦不知極也
九二 : 曳其輪貞吉
象曰 : 九二貞吉 中以行正也
六三 : 未濟征凶 利涉大川
象曰 : 未濟征凶 位不當也
九四 貞吉 悔亡 震用伐鬼方 三年有賞于大國
象曰 貞吉悔亡 志行也
六五 : 貞吉无悔 君子之光 有孚吉
象曰 : 君子之光 其暉吉也
上九 : 有孚于飮酒 无咎 濡其首 有孚失是
象曰 : 飮酒濡首 亦不知節也 / 200字
/ 5463字
中庸 (第一章)
天命之謂性 率性之謂道 脩道之謂教
道也者 不可須臾離也 可離非道也
是故 君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞
莫見乎隱 莫顯乎微 故 君子 愼其獨也
喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和
中也者 天下之大本也 和也者天下之達道也
致中和 天地 位焉 萬物 育焉. 109字
/ 5572字
論語 三不亦乎(제1學而편 1章)
子曰 學而時習之 不亦說乎
有朋自遠方來 不亦樂乎
人不知而不慍 不亦君子乎
三不知也 (제20 堯曰편 3章)
子曰 不知命 無以爲君子也
不知禮 無以立也
不知言 無以知人也 58자
/ 5630字
孟子 盡心章 上(1~7)
孟子 曰盡其心者知其性也 知其性則知天矣
存其心 養其性 所以事天也 殀壽不貳 修身以俟之 所以立命也
孟子 曰莫非命也 順受其正 是故 知命者 不立乎巖墻之下
盡其道而死者 正命也 桎梏死者 非正命也
孟子 曰求則得之 舍則失之是求 有益於得也 求在我者也
求之有道 得之有命 是求 無益於得也 求在外者也
孟子 曰萬物 皆備於我矣 反身而誠 樂莫大焉 强恕而行 求仁 莫近焉
孟子 曰行之而不著焉 習矣而不察焉 終身由之而不知其道者 衆也
孟子 曰人不可以無恥 無恥之恥 無恥矣
孟子 曰恥之於人 大矣 爲機變之巧者 無所用恥焉
不恥不若人 何若人有 225字
/ 5855字
告子章句 上 11. 求放心章
孟子曰 仁人心也 義人路也
舍其路而不由 放其心而不知求 哀哉
人有鷄犬放則知求之 有放心而不知求
學問之道無他 求其放心而已矣 55字
/ 5910字
道德經
道可道非常道
名可名非常名
無名天地之始
有名萬物之母
故常無欲以觀其妙
常有欲以觀其徼
此兩者同
出而異名
同謂之玄
玄之又玄
衆妙之門 59 字
/ 5969字
NO.24地雷復 卦
復亨 出入无疾 朋來无咎 反復其道 七日來復 利有攸往
彖曰 復亨剛反 動而以順行 是以出入无疾 朋來无咎
反復其道 七日來復 天行也 利有攸往 剛長也 復 其見天地之心乎
象曰 雷在地中復 先王以至日閉關 商旅不行 后不省方
初九 不遠復 无祗悔 元吉 象曰 不遠之復 以脩身也
六二 休復 吉 象曰 休復之吉 以下仁也
六三 頻復 厲无咎 象曰 頻復之厲 義无咎也
六四 中行獨復 象曰 中行獨復 以從道也
六五 敦復无悔 象曰 敦復无悔 中以自考也
上六 迷復 凶 有災眚 用行師 終有大敗 以其國 君凶 至于十年不克征
象曰 迷復之凶 反君道也 217字
/ 6186字
NO.19 地澤臨卦
臨 元亨 利貞 至于八月有凶
彖曰 臨 剛浸而長 說而順 剛中而應 大亨以正 天之道也 至于八月有凶 消不久也
象曰 澤上有地 臨 君子以敎思无窮 容保民无疆
初九 咸臨 貞吉 象曰 咸臨貞吉 志行正也
九二 咸臨 吉无不利 象曰 咸臨吉无不利 未順命也
六三 甘臨 无攸利 旣憂之 无咎 象曰 甘臨 位不當也 旣憂之 咎不長也
六四 至臨 无咎 象曰 至臨无咎 位當也
六五 知臨 大君之宜 吉 象曰 大君之宜 行中之謂也
上六 敦臨 吉 无咎 象曰 敦臨之吉 志在內也 201字
/ 6387字
NO.11 地天泰卦
泰 小往大來 吉 亨
彖曰 泰 小往大來 吉亨 則是天地交而萬物通也
上下交而其志同也 內陽而外陰 內健而外順
內君子而外小人 君子道長 小人道消也
象曰 天地交 泰 后以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民
初九 拔茅茹 以其彙 征吉
象曰 拔茅征吉, 志在外也
九二 包荒 用馮河 不遐遺 朋亡 得尙于中行
象曰 包荒 得尙于中行 以光大也
九三 无平不陂 无往不復 艱貞无咎 勿恤其孚 于食有福
象曰 无往不復 天地際也
六四 翩翩 不富以其鄰 不戒以孚
象曰 翩翩不富 皆失實也 不戒以孚 中心願也
六五 帝乙歸妹 以祉元吉
象曰 以祉元吉 中以行願也
上六 城復于隍 勿用師 自邑告命 貞吝
象曰 城復于隍 其命亂也 / 247字
/ 6634字
NO.34 雷天大壯卦
大壯 利貞 彖曰 大壯 大者壯也 剛以動 故壯
大壯 利貞 大者正也 正大而天地之情可見矣
象曰 雷在天上 大壯 君子以非禮弗履
初九 壯于趾 征凶 有孚
象曰 壯於趾 其孚窮也
九二 貞吉
象曰 九二貞吉 以中也
九三 小人用壯 君子用罔 貞厲 羝羊觸藩 羸其角
象曰 小人用壯 君子罔也
九四 貞吉悔亡 藩決不羸 壯于大輿之輹
象曰 藩決不羸 尙往也
六五 喪羊于易 无悔
象曰 喪羊于易 位不當也
上六 羝羊觸藩 不能退 不能遂 无攸利 艱則吉
象曰 不能退 不能遂 不詳也 艱則吉 咎不長也 194 字
/ 6828字
NO.43 澤天夬卦
夬 揚于王庭 孚號有厲 告自邑 不利卽戎 利有攸往
彖曰 夬 決也 剛決柔也 健而說 決而和 揚于王庭 柔乘五剛也
孚號有厲 其危乃光也 告自邑 不利卽戎 所尙乃窮也 利有攸往 剛長乃終也
象曰 澤上於天夬 君子以施祿及下 居德則忌
初九 壯于前趾 往不勝爲咎 象曰 不勝而往 咎也
九二 惕號 莫夜有戎 勿恤 象曰 有戎勿恤 得中道也
九三 壯于頄 有凶 獨行遇雨 君子夬夬 若濡 有慍 无咎
象曰 君子夬夬 終无咎也
九四 臀无膚 其行次且 牽羊悔亡 聞言不信
象曰 其行次且 位不當也 聞言不信 聰不明也
九五 莧陸夬夬 中行无咎 象曰 中行无咎 中未光也
上六 无號 終有凶 象曰 无號之凶 終不可長也 / 239字
/ 7067字
繫辭上傳 第二章
聖人設卦 觀象繫辭焉 而明吉凶 剛柔 相推 而生變化
是故 吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也
變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也
是故 君子所居而安者 易之序也 所樂而玩者는 爻之辭也
是故 君子居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占
是以自天祐之 吉无不利 / 118字
/ 7185字
[本義] 吉凶悔吝者는 易之辭也요
得失憂虞者는 事之變也니 得則吉이오 失則凶이라
憂虞는 雖未至凶이나 然이나
已足以致悔而取羞矣라
蓋吉凶相對而悔吝居其中間이니
悔는 自凶而趨吉하고
吝은 自吉而向凶也라
故로 聖人이 觀卦爻之中하고
或有此象則繫之以此辭也니라
○括蒼龔氏曰
憂在心이오 虞在物이니
在心則方有端而无患하고
成悔而已矣라 悔者는 心毎有之而不忘이라
故로 積之以成吉하고
在物則已有形而可虞하여
非悔之可及也라
故로 成吝하니
吝者는 口以爲是文이
過而不改也라 故로 積之以成凶이니라
[본의] 吉凶悔吝이란 것은 역의 말이고,
失得憂虞란 것은 일의 변함이니, 얻으면 길하고, 잃으면 흉하니라.
근심하고 걱정함은 비록 흉함에 이르지는 않았으나
이미 족히 뉘우침에 이르러 부끄러움을 취했기 때문이라,
대개 길흉은 서로 마주하고 회린은 그 중간에 거처하니,
뉘우침은 흉으로부터 길함으로 달려가고,
인색함은 길함으로부터 흉함으로 향해감이라.
그러므로 성인이 괘효의 속을 보고
혹 이런 상이 있으면 이런 말로써 매달았느니라.
○괄창공씨 가로대,
憂는 마음에 있고, 虞는 물건에 있으니,
마음이 있으면 바야흐로 실마리가 있어 괴로움이 없어 뉘우침을 이룰 뿐이라.
悔란 것은 마음(心, 忄)이 늘(每) 있어 잊지 않음이라.
그러므로 쌓여서 길함을 이루고,
물건에 있으면 이미 형체가 있어 가히 걱정하면서 뉘우침이 미칠 수 없느니라.
그러므로 인색함을 이루니,
吝이란 것은 입(口)으로 이 꾸며댐이 지나쳐 고치지 못하니라.
그러므로 쌓여서 흉함을 이루니라.
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