가 나~다 마~바 사 아 우 자 차~타 파~하 | ||||||||
自 | 家 | 撞 | 着 | 자가당착(自家撞着) : 자기의 언행이 앞뒤가 모순되어 들어맞지 않음. 자기모순(自己矛盾) |
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스스로 자 | 집 가 | 칠 당 | 붙을 착 | |||||
自 | 覺 | 症 | 狀 | 자각증상(自覺症狀) : 환자가 스스로 느끼는 병의 상태. 열·통증·가려움·구역질·출혈·설사·현기증·숨참 등 |
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스스로 자 | 깨달을 각 | 증세 증 | 형상 상 | |||||
自 | 强 | 不 | 息 | 자강불식(自强不息) : 스스로 힘쓰고 쉬지 아니함 |
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스스로 자 | 굳셀 강 | 아닐 불 | 숨쉴 식 | |||||
自 | 激 | 之 | 心 | 자격지심(自激之心) : 제가 한 일에 대하여 스스로 미흡한 생각을 가짐 |
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스스로 자 | 과격할 격 | 갈 지 | 마음 심 | |||||
自 | 古 | 以 | 來 | 자고이래(自古以來) : 예로부터 지금까지. 자고로 |
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부터 자 | 옛 고 | 써 이 | 올 래 | |||||
自 | 高 | 自 | 大 | 자고자대(自高自大) : 교만하여 스스로 잘난 체함. 자과자존(自誇自尊)은 제 스스로를 자랑하고 높임. |
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스스로 자 | 높을 고 | 스스로 자 | 큰 대 | |||||
自 | 愧 | 之 | 心 | 자괴지심(自愧之心) : 스스로 부끄럽게 여기는 마음 |
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스스로 자 | 부끄러워할 괴 | 갈 지 | 마음 심 | |||||
自 | 救 | 策 | 자구책(自救策) : 스스로 자기를 구하기 위한 방책 |
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스스로 자 | 구할 구 | 꾀 책 | ||||||
吝 | 考 | 자린고비(吝考) : 아니꼬울 정도로 인색한 사람 |
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옥티 자 | 아낄 린 | 상고할 고 | 죽은 어미 비 | |||||
自 | 問 | 自 | 答 | 자문자답(自問自答) : 자기가 묻고 자기가 대답함. |
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자기 자 | 물을 문 | 자기 자 | 답할 답 | |||||
自 | 手 | 削 | 髮 | 자수삭발(自手削髮) : 자기 손으로 자기 머리털을 깎음. 스스로 자기에게 불리한 일을 함. |
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몸소 자 | 손 수 | 깎을 삭 | 터럭 발 | |||||
自 | 手 | 成 | 家 | 자수성가(自手成家) : 물려받은 재산이 없는 사람이 자신의 힘으로 한 살림(기업)을 이룩함 = 적수성가(赤手成家) |
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스스로 자 | 손 수 | 이룰 성 | 집 가 | |||||
自 | 繩 | 自 | 縛 | 자승자박(自繩自縛) : 자기가 꼰 새끼줄로 자기 자신을 묶는다는 말로, 자기가 한 말이나 행동 때문에 자기 자신이 구속되어 괴로움을 당함 |
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자기 자 | 줄 승 | 자기 자 | 묶을 박 | |||||
自 | 勝 | 之 | 癖 | 자승지벽(自勝之癖) : 스스로 자기가 남보다 나은 줄로 여기는 버릇 |
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자기 자 | 나을 승 | 갈 지 | 버릇 벽 | |||||
自 | 是 | 之 | 癖 | 자시지벽(自是之癖) : 자신의 의견만 옳은 줄로 여기는 버릇 |
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자기 자 | 옳을 시 | 갈 지 | 버릇 벽 | |||||
慈 | 侍 | 下 | 자시하(慈侍下) : 홀어머니를 모시고 있는 처지 = 편모시하(偏母侍下) ↔ 엄시하(嚴侍下) |
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어머니 자 | 모실 시 | 아래 하 | ||||||
自 | 信 | 滿 | 滿 | 자신만만(自信滿滿) : 자신감이 넘쳐 있음 |
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자기 자 | 믿을 신 | 찰 만 | 찰 만 | |||||
自 | 我 | 省 | 察 | 자아성찰(自我省察) : 자기의 마음을 반성하여 살핌 |
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자기 자 | 나 아 | 살필 성 | 살필 찰 | |||||
自 | 業 | 自 | 得 | 자업자득(自業自得) : 자기가 저지른 일의 과보(果報 인과응보, 결과)를 자기 자신이 받음 |
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자기 자 | 업 업 | 자기 자 | 얻을 득 | |||||
自 | 然 | 淘 | 汰 | 자연도태(自然淘汰) : ① 자연적으로 환경에 적응하는 것은 번영하고, 그렇지 못한 것은 없어짐 = 자연선택(自然選擇) ② 시대의 흐름에 따라가지 못하는 것은 저절로 없어지고 만다는 것을 비유 |
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저절로 자 | 그러할 연 | 일 도 | 추릴 태 | |||||
子 | 午 | 線 | 자오선(子午線) : 하늘의 북극에서 어떤 지점의 천정(天頂)을 지나 하늘의 남극에 이르는 천구상의 가장 짧은 선. 지구의 양극을 세로로 연결한 선. 경선(經線), 경도선(經度線), 날줄이라고도 함. |
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첫째지지 자 | 일곱째지지 오 | 줄 선 | ||||||
自 | 由 | 自 | 在 | 자유자재(自由自在) : 자기 뜻대로 모든 것이 자유롭고 거침이 없음 |
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스스로 자 | 말미암을 유 | 스스로 자 | 있을 재 | |||||
自 | 作 | 之 | 孼 | 자작지얼(自作之孼) : 자기가 저지른 일로 인해 생기게 된 재앙 = 자승자박(自繩自縛) |
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자기 자 | 지을 작 | 갈 지 | 재앙 얼 | |||||
自 | 將 | 擊 | 之 | 자장격지(自將擊之) : 스스로 군사를 거느리고 나아가 싸움. 남에게 시키지 않고 손수 함을 이르는 말. |
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스스로 자 | 장수 장 | 칠 격 | 갈 지 | |||||
紫 | 電 | 淸 | 霜 | 자전청상(紫電淸霜) : 번개같이 빛나는 칼과 서릿발같이 번득이는 창. 즉, 무장한 병사를 말함. |
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자주빛 자 | 번개 전 | 맑을 청 | 서리 상 | |||||
自 | 尊 | 自 | 大 | 자존자대(自尊自大) : 스스로 자기를 높고 크게 여김. 자존자만(自尊自慢) |
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스스로 자 | 높을 존 | 스스로 자 | 큰 대 | |||||
自 | 主 | 獨 | 往 | 자주독왕(自主獨往) : 남의 주의·주장에 조금도 거리끼지 않고 자신의 생각대로 소신껏 행동함 |
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스스로 자 | 주인 주 | 홀로 독 | 갈 왕 | |||||
自 | 中 | 之 | 亂 | 자중지란(自中之亂) : 같은 패 안에서 일어나는 싸움 |
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자기 자 | 가운데 중 | 갈 지 | 어지러울 란 | |||||
自 | 唱 | 自 | 和 | 자창자화(自唱自和) : 자기가 노래를 부르고 스스로 화답(和答)함. 남을 위하여 마련한 것을 자기가 이용함을 비유 = 자탄자가(自彈自歌) |
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자기 자 | 노래 창 | 자기 자 | 화할 화 | |||||
自 | 初 | 至 | 終 | 자초지종(自初至終) : 처음부터 끝까지의 과정이나 일 = 자두지미(自頭至尾), 종두지미(從頭至尾) |
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부터 자 | 처음 초 | 이를 지 | 끝날 종 | |||||
自 | 充 | 手 | 자충수(自充手) : 바둑에서 자기가 돌을 놓아 자기의 수를 줄이는 것을 말함. 자기가 한 행동이 자기 자신에게 이롭지 못하게 됨을 비유. |
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스스로 자 | 막을 충 | 손 수 | ||||||
自 | 取 | 其 | 禍 | 자취기화(自取其禍) : 스스로의 잘못으로 자기가 화를 입음 |
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스스로 자 | 취할 취 | 그 기 | 재앙 화 | |||||
自 | 稱 | 君 | 子 | 자칭군자(自稱君子) : 자기가 스스로 제일이라고 함 = 자칭천자(自稱天子) |
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스스로 자 | 일컬을 칭 | 군자 군 | 아들 자 | |||||
自 | 他 | 共 | 認 | 자타공인(自他共認) : 자기나 남이 다 같이 인정함 |
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자기 자 | 다를 타 | 함께 공 | 인정할 인 | |||||
自 | 彈 | 自 | 歌 | 자탄자가(自彈自歌) : 스스로 타는 거문고 소리에 맞추어 스스로 노래함 = 자창자화(自唱自和) |
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스스로 자 | 탈 탄 | 스스로 자 | 노래 가 | |||||
自 | 閉 | 症 | 자폐증(自閉症) : 정신병의 한 가지. 주위에 관심이 없어지거나, 남과의 공감(共感)이나 공명(共鳴)을 느낄 수 없어 말을 하지 않게 되는 증세로 자기 세계에만 몰두하게 됨. 자폐아(自閉兒) |
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스스로 자 | 닫을 폐 | 증세 증 | ||||||
自 | 暴 | 自 | 棄 | 자포자기(自暴自棄) : 절망 상태에 빠져서, 스스로 자신을 포기하고 돌보지 아니함. 자포(自暴), 포기(暴棄) |
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스스로 자 | 사나울 포 | 스스로 자 | 버릴 기 | |||||
自 | 畵 | 自 | 讚 | 자화자찬(自畵自讚) : 자기가 그린 그림을 자기가 칭찬한다는 말로, 자기의 행위를 스스로 칭찬함 |
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자기 자 | 그림 화 | 자기 자 | 기릴 찬 | |||||
作 | 文 | 政 | 治 | 작문정치(作文政治) : 시행방침(施行方針)만 늘어놓고 시행은 하지 않는 정치를 비꼬는 말 |
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지을 작 | 글월 문 | 정사 정 | 다스릴 치 | |||||
作 | 法 | 自 | 斃 | 작법자폐(作法自斃) : 자기가 만든 법에 자기가 해를 입음 |
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지을 작 | 법 법 | 자기 자 | 넘어질 폐 | |||||
昨 | 非 | 今 | 是 | 작비금시(昨非今是) : 전에는 그르다고 여겨지던 것이 지금은 옳게 여겨짐 |
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어제 작 | 아닐 비 | 이제 금 | 옳을 시 | |||||
作 | 舍 | 道 | 傍 | 작사도방(作舍道傍) : 길가에 집을 짓자니 오가는 사람들의 말이 많다는 뜻으로, 무슨 일을 함에 있어 의견이 분분하여 결정을 짓지 못함을 비유. '작사도방(作舍道傍)에 삼년불성(三年不成)이라'는 여러 사람의 의견을 다 듣다 보니 삼년 걸려도 이루지 못한다는 말. |
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지을 작 | 집 사 | 길 도 | 곁 방 | |||||
勺 | 水 | 不 | 入 | 작수불입(勺水不入) : 음식을 조금도 먹지 못함 |
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잔 작 | 물 수 | 아닐 불 | 들 입 | |||||
酌 | 水 | 成 | 禮 | 작수성례(酌水成禮) : 가난한 집안에서 물 한그릇 떠놓고 구차하게 혼례를 치름 |
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따를 작 | 물 수 | 이룰 성 | 예도 례 | |||||
作 | 心 | 三 | 日 | 작심삼일(作心三日) : 한번 결심한 것이 사흘을 가지 않음. 곧 결심이 굳지 못함 |
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지을 작 | 마음 심 | 석 삼 | 날 일 | |||||
棧 | 橋 | 잔교(棧橋) : ① 계곡에 걸쳐놓은 구름다리 ② 선창(船艙 : 물가에 다리처럼 만들어 배를 댈 수 있게 마련한 곳) |
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잔도 잔 | 다리 교 | |||||||
棧 | 道 | 잔도(棧道) : 험한 벼랑에 나무로 선반이나 사다리처럼 만든 길 |
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잔도 잔 | 길 도 | |||||||
棧 | 豆 | 之 | 戀 | 잔두지련(棧豆之戀) : 말이 얼마 되지 않는 콩을 못 잊어 마굿간을 떠나지 못한다는 뜻으로, 사소한 이익에 집착함을 이르는 말 |
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마판 잔 | 콩 두 | 갈 지 | 사모할 련 | |||||
殘 | 飯 | 잔반(殘飯) : 먹다 남은 밥. 군대에서 쓰는 '짠밥' 또는 '짬밥'의 본딧말 |
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남을 잔 | 밥 반 | |||||||
殘 | 杯 | 冷 | 炙 | 잔배냉적(殘杯冷炙) : 마시다 남은 술과 식은 고기라는 뜻으로, 보잘것없는 음식을 이르는 말 = 잔배냉효(殘杯冷肴) |
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남을 잔 | 잔 배 | 찰 냉 | 고기 적 | |||||
殘 | 月 | 曉 | 星 | 잔월효성(殘月曉星) : 지는 달과 새벽 별 |
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남을 잔 | 달 월 | 새벽 효 | 별 성 | |||||
潛 | 龍 | 잠룡(潛龍) : 승천(昇天)의 때를 기다리며 물 속에 잠겨 있는 용. 얼마 동안 왕위에 오르지 않고 이를 피하고 있는 사람 또는 기회를 얻지 못한 영웅을 말함 |
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잠길 잠 | 용 룡 | |||||||
箴 | 言 | 잠언(箴言) : ① 사람이 살아가는 데 교훈이 되고 경계(警戒)가 되는 짧은 말 ② 구약성서 중의 한 편. 솔로몬과 현자들의 지혜로운 말을 모아 엮은 내용 |
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경계 잠 | 말씀 언 | |||||||
潛 | 秘 | 跡 | 잠종비적(潛秘跡) : 종적(跡)을 아주 감추어 버림. [준]잠적(潛跡) |
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잠길 잠 | 자취 종 | 숨길 비 | 자취 적 | |||||
長 | 勁 | 烏 | 喙 | 장경오훼(長勁烏喙) : 긴 목과 뾰족이 나온 입. 인물됨이 좁고 의심이 많아서, 성취하고자 하는 일을 이루고 나면 협력자나 동지에게 등을 돌릴 인상을 일컬음 |
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길 장 | 목 경 | 까마귀 오 | 부리 훼 | |||||
將 | 計 | 就 | 計 | 장계취계(將計就計) : 상대편의 계략을 미리 알아채고 그것을 역이용하는 계략 |
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오히려 장 | 계략 계 | 이룰 취 | 계략 계 | |||||
張 | 冠 | 李 | 戴 | 장관이대(張冠李戴) : 장가의 관을 이가가 쓴다는 말로, 이름과 실체가 일치하지 않음 |
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성 장 | 갓 관 | 성 리 | 일 대 | |||||
長 | 廣 | 舌 | 장광설(長廣舌) : ① 길고 줄기차게 잘하는 말솜씨 ② 쓸데없이 장황하게 늘어놓는 말 |
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길 장 | 넓을 광 | 혀 설 | ||||||
長 | 久 | 之 | 計 | 장구지계(長久之計) : 오래 계속되도록 도모하는 계책 = 장구지책(長久之策) |
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길 장 | 오랠 구 | 갈 지 | 계략 계 | |||||
腸 | 相 | 連 | 장두상련(腸相連) : 창자가 서로 잇닿아 있다는 뜻으로, 배짱이 서로 잘 맞음 |
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창자 장 | 배 두 | 서로 상 | 이을 련 | |||||
藏 | 頭 | 隱 | 尾 | 장두은미(藏頭隱尾) : 머리를 감추고, 꼬리를 숨긴다는 뜻으로, 일의 전말을 똑똑히 밝히지 않음 |
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감출 장 | 머리 두 | 숨길 은 | 꼬리 미 | |||||
裝 | 聾 | 作 | 啞 | 장롱작아(裝聾作啞) : 귀머거리인 척 하고, 벙어리인 척함. 못본 척, 못들은 척하고 넘김 |
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꾸밀 장 | 귀머거리 롱 | 지을 작 | 벙어리 아 | |||||
長 | 立 | 待 | 令 | 장립대령(長立待令) : 오래 서서 분부를 기다림. 권문세가에 날마다 문안을 드리며 이권(利權)을 기다리는 사람을 조롱하는 말. |
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길 장 | 설 립 | 기다릴 대 | 영 령 | |||||
張 | 飛 | 軍 | 令 | 장비군령(張飛軍令) : 촉한(蜀漢)의 장수 장비(張飛)의 성미가 몹시 급했다는 데서 나온 말로, 갑자기 내린 명령 또는 졸지에 다급하게 서두름을 말함 |
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베풀 장 | 날 비 | 군사 군 | 영 령 | |||||
張 | 三 | 李 | 四 | 장삼이사(張三李四) : 장씨(張氏)의 삼남(三男)과 이씨(李氏)의 사남(四男)이란 뜻으로 평범한 사람을 가리킴. 갑남을녀(甲男乙女), 선남선녀(善男善女), 필부필부(匹夫匹婦) |
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성 장 | 석 삼 | 성 리 | 넉 사 | |||||
長 | 袖 | 善 | 舞 | 장수선무(長袖善舞) : 소매가 길면 춤추기가 좋다는 뜻으로, 재물이 넉넉하면 성공하기도 쉽다는 말 |
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길 장 | 소매 수 | 좋을 선 | 춤출 무 | |||||
長 | 幼 | 有 | 序 | 장유유서(長幼有序) : 어른과 아이에게는 차례가 있음 |
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오랠 장 | 어릴 유 | 있을 유 | 차례 서 | |||||
長 | 長 | 夏 | 日 | 장장하일(長長夏日) : 기나긴 여름날 |
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길 장 | 길 장 | 여름 하 | 날 일 | |||||
莊 | 周 | 之 | 夢 | 장주지몽(莊周之夢) : '장자(莊子)'에 나오는 말로, 중국의 장주(莊周)가 꿈에 나비가 되었다가 깬 뒤에 장주가 나비가 되었는가 나비가 장주가 되었는가를 분간이 가지 않았다는 고사에서, 우리가 보고 생각하는 것도 한낱 만물의 변화상에 불과한 것을 말함, 또는 사물과 자신이 한 몸이 된 경지를 말한다. = 호접지몽(胡蝶之夢) |
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장엄할 장 | 두루 주 | 갈 지 | 꿈 몽 | |||||
場 | 中 | 得 | 失 | 장중득실(場中得失) : 과장(科場)에서는 잘하는 사람도 낙방을 하고, 못하는 사람도 급제하는 수가 있듯이, 일이 생각하는 바와 같이 잘 이루어지지 않음을 말함 |
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마당 장 | 가운데 중 | 얻을 득 | 잃을 실 | |||||
掌 | 中 | 寶 | 玉 | 장중보옥(掌中寶玉) : 손안에 든 보배로운 옥 같이 가장 사랑스럽고 소중한 것을 말함 = 장중주(掌中珠) |
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손바닥 장 | 가운데 중 | 보배 보 | 구슬 옥 | |||||
才 | 子 | 佳 | 人 | 재자가인(才子佳人) : 재주 있는 젊은이와 아름다운 여자 |
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재주 재 | 아들 자 | 아름다울 가 | 사람 인 | |||||
杵 | 臼 | 之 | 交 | 저구지교(杵臼之交) : 절굿공이와 절구통 사이의 사귐이란 뜻으로, 귀천(貴賤)을 가리지 않고 사귀는 일을 말함 |
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공이 저 | 절구 구 | 갈 지 | 사귈 교 | |||||
猪 | 突 | 勇 | 저돌희용(猪突勇) : 앞뒤를 생각지도 않고 함부로 날뜀 |
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돼지 저 | 부딪칠 돌 | 멧돼지 희 | 날쌜 용 | |||||
樗 | 之 | 材 | 저력지재(樗之材) : 가죽나무와 상수리나무의 재목. 아무 쓸모가 없는 인물을 비유. |
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가죽나무 저 | 상수리나무 력 | 갈 지 | 재목 재 | |||||
抵 | 死 | 爲 | 限 | 저사위한(抵死爲限) : 죽기를 작정하고 저항함 |
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막을 저 | 죽을 사 | 할 위 | 한계 한 | |||||
低 | 首 | 下 | 心 | 저수하심(低首下心) : 머리를 낮게 하고 마음을 아래로 향하게 한다는 뜻으로, 남에게 머리 숙여 복종하는 것을 비유 |
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낮을 저 | 머리 수 | 아래 하 | 마음 심 | |||||
底 | 引 | 網 | 저인망(底引網) : 바다 밑바닥으로 끌고 다니면서 깊은 데 사는 물고기를 잡는 그물. 자루나 주머니처럼 생겼음. 트롤망 |
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밑 저 | 끌 인 | 그물 망 | ||||||
積 | 苦 | 兵 | 間 | 적고병간(積苦兵間) : 여러 해를 전쟁터에서 싸움 |
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쌓을 적 | 쓸 고 | 군사 병 | 사이 간 | |||||
赤 | 口 | 毒 | 舌 | 적구독설(赤口毒舌) : 남을 몹시 비난하고 저주함 |
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붉을 적 | 입 구 | 독 독 | 혀 설 | |||||
適 | 口 | 之 | 餠 | 적구지병(適口之餠) : 입에 맞는 떡 |
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맞을 적 | 입 구 | 갈 지 | 떡 병 | |||||
赤 | 裸 | 裸 | 적나라(赤裸裸) : 몸에 아무것도 걸치지 않은 발가벗은 상태라는 뜻으로, 숨김이 없이 있는 그대로 다 드러남 |
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벌거벗을 적 | 벌거벗을 라 | 벌거벗을 라 | ||||||
賊 | 反 | 荷 | 杖 | 적반하장(賊反荷杖) : 도둑이 도리어 매를 든다는 뜻으로, 잘못한 사람이 도리어 잘한 사람을 나무라는 모습 |
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도둑 적 | 되돌릴 반 | 멜 하 | 지팡이 장 | |||||
赤 | 貧 | 如 | 洗 | 적빈여세(赤貧如洗) : 가난하기가 마치 물로 씻은 듯하여 아무것도 없음 |
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빌 적 | 가난할 빈 | 같을 여 | 씻을 세 | |||||
積 | 小 | 成 | 大 | 적소성대(積小成大) : 작은 것도 많이 쌓이면 큰 것을 이룸 = 적진성산(積塵成山), 적토성산(積土成山) |
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쌓을 적 | 작을 소 | 이룰 성 | 큰 대 | |||||
赤 | 手 | 空 | 拳 | 적수공권(赤手空拳) : 맨손과 맨주먹, 즉 아무 것도 가진 것이 없다라는 뜻 |
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빌 적 | 손 수 | 빌 공 | 주먹 권 | |||||
赤 | 手 | 單 | 身 | 적수단신(赤手單身) : 맨손과 홀몸. 가진 재산도 없고, 의지할 일가붙이도 없는 외로운 몸 |
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빌 적 | 손 수 | 홑 단 | 몸 신 | |||||
赤 | 繩 | 繫 | 足 | 적승계족(赤繩繫足) : 붉은 끈으로 발을 묶음. 혼인이 정해짐을 말함 |
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붉을 적 | 줄 승 | 맬 계 | 발 족 | |||||
赤 | 新 | 月 | 적신월(赤新月) : 이슬람교를 믿는 나라에서 흰 바탕에 붉은 초승달을 그려 적십자 표장 대신 사용함. 적신월사(赤新月社)는 적십자사를 말함 |
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붉을 적 | 새 신 | 달 월 | ||||||
積 | 羽 | 沈 | 舟 | 적우침주(積羽沈舟) : 깃털같이 가벼운 것이라도 많이 실으면 배를 가라앉힌다는 뜻으로, 많은 사람이 힘을 합하면 놀라운 일을 해낼 수 있음을 이르는 말 |
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쌓을 적 | 깃 우 | 잠길 침 | 배 주 | |||||
適 | 者 | 生 | 存 | 적자생존(適者生存) : 생존경쟁의 세계에서 주위 환경의 변화에 잘 적응한 것만이 살아남는다는 말 |
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맞을 적 | 놈 자 | 살 생 | 있을 존 | |||||
赤 | 子 | 之 | 心 | 적자지심(赤子之心) : ① 임금에게 충성을 다하는 백성의 마음 ② 갓난아이같이 거짓이 없는 마음 |
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붉을 적 | 아들 자 | 갈 지 | 마음 심 | |||||
適 | 材 | 適 | 所 | 적재적소(適材適所) : 알맞은 자리에 알맞은 인재를 등용함 |
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맞을 적 | 재목 재 | 맞을 적 | 자리 소 | |||||
敵 | 前 | 渡 | 河 | 적전도하(敵前渡河) : 적의 전면에서 위험을 무릅쓰고 강을 건넘 |
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원수 적 | 앞 전 | 건널 도 | 강 하 | |||||
積 | 塵 | 成 | 山 | 적진성산(積塵成山) : 티끌 모아 태산 |
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쌓을 적 | 티끌 진 | 이룰 성 | 뫼 산 | |||||
赤 | 兎 | 馬 | 적토마(赤兎馬) : 삼국시대에 위나라 여포(呂布)가 타던 붉은 색 준마(駿馬)의 이름. 뒤에 촉한(蜀漢)의 관우(關羽)가 타고 다님. 뛰어난 명마(名馬)의 대명사 |
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붉을 적 | 토끼 토 | 말 마 | ||||||
傳 | 家 | 之 | 寶 | 전가지보(傳家之寶) : 조상으로부터 대대로 내려오는 집안의 보물. 傳家의 寶刀 |
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전할 전 | 집 가 | 갈 지 | 보배 보 | |||||
前 | 鑑 | 昭 | 然 | 전감소연(前鑑昭然) : 거울을 보는 것처럼 앞일이 환하게 밝음 |
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앞 전 | 거울 감 | 밝을 소 | 그럴 연 | |||||
前 | 車 | 可 | 鑑 | 전거가감(前車可鑑) : 앞수레가 엎어진 것을 보고 뒷수레가 경계하여 넘어지지 않도록 한다는 말로, 앞사람의 실패를 보고 후인(後人)은 이를 경계로 삼아야 한다는 의미 |
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앞 전 | 수레 거 | 옳을 가 | 거울 감 | |||||
前 | 車 | 覆 | 轍 | 전거복철(前車覆轍) : 앞 수레가 엎어진 바퀴 자국이란 뜻. 곧 앞사람의 실패. 실패의 전례. 앞사람의 실패를 거울삼아 주의하라는 말. [준]복철(覆轍) |
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앞 전 | 수레 거 | 뒤집힐 복 | 바퀴 자국 철 | |||||
電 | 擊 | 的 | 전격적(電擊的) : 번개가 내리치듯이 갑자기 민첩하게 행동하거나 결단해 버리는 것 |
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번개 전 | 칠 격 | 과녁 적 | ||||||
前 | 官 | 禮 | 遇 | 전관예우(前官禮遇) : 고위급 관직을 지냈던 사람에게 퇴직 후에도 재임 당시의 예우를 해주는 일 |
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앞 전 | 벼슬 관 | 예절 예 | 만날 우 | |||||
電 | 光 | 石 | 火 | 전광석화(電光石火) : 번갯불이나 부싯돌의 불이 번쩍이는 것처럼, 극히 짧은 시간이나 매우 재빠른 동작을 말함 |
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번개 전 | 빛 광 | 돌 석 | 불 화 | |||||
前 | 驕 | 後 | 恭 | 전교후공(前驕後恭) : 갑자기 태도가 바뀜. 전에는 교만하였는데 나중에는 자신을 낮추며 태도가 일변하는 것을 말함. |
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앞 전 | 교만할 교 | 뒤 후 | 공손할 공 | |||||
前 | 代 | 未 | 聞 | 전대미문(前代未聞) : 지금까지 들어본 일이 없는 놀라운 것이나 새로운 일을 이르는 말 = 전고미문(前古未聞), 미증유(未曾有) |
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앞 전 | 시대 대 | 아닐 미 | 들을 문 | |||||
專 | 對 | 之 | 材 | 전대지재(專對之材) : 남의 물음에 지혜롭게 즉시 대답할 수 있는 인재라는 뜻으로, 외국에 사신으로 보낼만한 인재. |
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마음대로할 전 | 대답할 대 | 갈 지 | 재목 재 | |||||
前 | 途 | 洋 | 洋 | 전도양양(前途洋洋) : 앞길이 바다와 같음. 장래가 매우 밝음. |
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앞 전 | 길 도 | 바다 양 | 바다 양 | |||||
前 | 途 | 遙 | 遠 | 전도요원(前途遙遠) : 앞으로 갈 길이 아득히 멂. 목적한 바에 이르기에는 앞날이 아직도 멂. |
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앞 전 | 길 도 | 멀 요 | 멀 원 | |||||
前 | 無 | 後 | 無 | 전무후무(前無後無) : 전에도 없었고 앞으로도 있을 수 없음 = 空前絶後(공전절후) |
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앞 전 | 없을 무 | 뒤 후 | 없을 무 | |||||
田 | 夫 | 之 | 功 | 전부지공(田夫之功) : 견토지쟁(犬兎之爭)의 고사에서, 힘들이지 않고 이득을 보는 것을 비유. |
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밭 전 | 장정 부 | 갈 지 | 공 공 | |||||
展 | 示 | 效 | 果 | 전시효과(展示效果) : ① 주위의 높은 소비 수준에 영향을 받아 소득 수준에 비해 소비 수준이 높아지는 현상 ② 정치적 업적을 과시하기 위하여 실질성보다 상징적 효과를 노린 정책적 사업 따위 ③ 실질보다 외양의 시각적 매력을 높이는 효과 |
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펼 전 | 보일 시 | 본받을 효 | 결과 과 | |||||
田 | 園 | 將 | 蕪 | 전원장무(田園將蕪) : 논밭과 동산이 황무지가 됨 |
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밭 전 | 동산 원 | 장차 장 | 거칠 무 | |||||
全 | 人 | 敎 | 育 | 전인교육(全人敎育) : 지식에만 치우친 교육이 아닌 성격 교육, 정서 교육 등도 중시하는 교육 |
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온전할 전 | 사람 인 | 가르칠 교 | 기를 육 | |||||
前 | 人 | 未 | 踏 | 전인미답(前人未踏) : ① 이제까지 그 누구도 가보지 못함 ② 이제까지 아무도 해보지 못함 |
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앞 전 | 사람 인 | 아닐 미 | 밟을 답 | |||||
轉 | 日 | 回 | 天 | 전일회천(轉日回天) : 해를 굴리고 하늘을 돌린다는 뜻으로, 임금의 마음을 돌아서게 하는 일 |
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구를 전 | 해 일 | 돌 회 | 하늘 천 | |||||
轉 | 轉 | 乞 | 食 | 전전걸식(轉轉乞食) : 정처 없이 여기저기로 떠돌아다니며 빌어먹음 |
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구를 전 | 구를 전 | 빌 걸 | 먹을 식 | |||||
戰 | 戰 | 兢 | 兢 | 전전긍긍(戰戰兢兢) : 매우 두려워하여 겁내는 모양 |
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두려워할 전 | 두려워할 전 | 두려워할 긍 | 두려워할 긍 | |||||
輾 | 轉 | 反 | 側 | 전전반측(輾轉反側) : 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못함 = 전전불매(輾轉不寐) |
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구를 전 | 구를 전 | 뒤집을 반 | 곁 측 | |||||
前 | 程 | 萬 | 里 | 전정만리(前程萬里) : 나이가 젊어 장래가 유망함 |
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앞 전 | 길 정 | 일만 만 | 거리 리 | |||||
全 | 知 | 全 | 能 | 전지전능(全知全能) : 모든 것을 다 알고, 모든 것에 다 능함 |
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모두 전 | 알 지 | 모두 전 | 능할 능 | |||||
前 | 菜 | 전채(前菜) : 수프가 나오기 전에 식욕을 돋구기 위해 간단하게 먹는 음식. 오르되브르, 애피타이저(appetizer) |
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앞 전 | 나물 채 | |||||||
全 | 天 | 候 | 전천후(全天候) : 어떠한 기상 조건에서도 사용 또는 활동할 수 있는 것 |
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모두 전 | 하늘 천 | 기후 후 | ||||||
前 | 轍 | 전철(前轍) : 앞서 지나간 수레바퀴의 자국이라는 뜻으로, 앞사람의 실패의 경험을 말한다. = 복철(覆轍) '전철을 밟다'=이전 사람의 잘못이나 실패를 되풀이하다. |
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앞 전 | 바퀴 자국 철 | |||||||
前 | 瞻 | 後 | 顧 | 전첨후고(前瞻後顧) : 앞을 쳐다보고 뒤를 돌아본다는 뜻으로, 어떤 일을 당하여 용기를 내어 결단을 내리지 못하고 두리번거리기만 함 = 첨전고후(瞻前顧後) |
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앞 전 | 볼 첨 | 뒤 후 | 돌아볼 고 | |||||
轉 | 禍 | 爲 | 福 | 전화위복(轉禍爲福) : 화가 바뀌어 오히려 복이 됨. 궂은 일을 당하였을 때 그것을 잘 처리하여 좋은 일이 되게 하는 것 |
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구를 전 | 재앙 화 | 할 위 | 복 복 | |||||
絶 | 對 | 溫 | 度 | 절대온도(絶對溫度) : 절대영도(絶對零度 영하 273.16°)를 기준으로 하여 보통의 섭씨 온도계와 같은 눈금으로 잰 온도. 기호는 K. |
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끊을 절 | 상대 대 | 따뜻할 온 | 단위 도 | |||||
絶 | 世 | 佳 | 人 | 절세가인(絶世佳人) : 이 세상에서는 비길 사람이 없을 만큼 빼어나게 아름다운 미인 |
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뛰어날 절 | 세상 세 | 아름다울 가 | 사람 인 | |||||
絶 | 長 | 補 | 短 | 절장보단(絶長補短) : 긴 것을 잘라 짧은 것에 보탠다는 뜻으로, 알맞게 맞춤 또는 장점으로 단점을 보충함. |
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끊을 절 | 길 장 | 더할 보 | 짧을 단 | |||||
切 | 磋 | 琢 | 磨 | 절차탁마(切磋琢磨) : 옥이나 돌을 갈고 닦아서 빛을 낸다는 뜻으로, 학문과 덕행을 배우고 닦음을 가리키는 말 |
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끊을 절 | 갈 차 | 쫄 탁 | 갈 마 | |||||
絶 | 體 | 絶 | 命 | 절체절명(絶體絶命) : 궁지에 몰려 살아날 길이 없게 된 막다른 처지 |
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끊을 절 | 몸 체 | 끊을 절 | 목숨 명 | |||||
切 | 齒 | 腐 | 心 | 절치부심(切齒腐心) : 몹시 분하여 이를 갈면서 속을 썩임 |
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갈 절 | 이 치 | 썩을 부 | 마음 심 | |||||
絶 | 海 | 孤 | 島 | 절해고도(絶海孤島) : 육지에서 멀리 떨어진 망망대해(茫茫大海) 한가운데의 외딴 섬 |
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끊을 절 | 바다 해 | 홀로 고 | 섬 도 | |||||
塊 | 餘 | 喘 | 점괴여천(塊餘喘) : 어버이를 따라 죽지 못하고 살아 있어, 거적자리를 깔고 흙덩이 베개를 베는 목숨이라는 뜻으로, 어버이의 상(喪)을 막 벗은 사람이 죄스럽고 경황이 없음을 남에게 대하여 이르는 말. |
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거적 점 | 흙덩이 괴 | 남을 여 | 헐떡거릴 천 | |||||
漸 | 入 | 佳 | 境 | 점입가경(漸入佳境) : 점점 더 좋거나 재미있는 경지로 들어감 |
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점점 점 | 들 입 | 좋을 가 | 지경 경 | |||||
點 | 綴 | 점철(點綴) : 여기저기 흩어진 것들이 서로 이어짐. '감동과 눈물로 점철된 영화' |
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점 점 | 꿰맬 철 | |||||||
貞 | 敬 | 夫 | 人 | 정경부인(貞敬夫人) : 조선시대 외명부(外命婦)의 한 품계로, 정일품·종일품 문무관의 아내의 칭호. 정부인(貞夫人)은 정이품·종이품 문무관의 아내의 칭호. |
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곧을 정 | 공경할 경 | 지아비 부 | 사람 인 | |||||
政 | 經 | 癒 | 着 | 정경유착(政經癒着) : 정치(인)와 경제(계)가 아주 밀접하게 결합되어 있는 것 ↔ 정경분리(政經分離) |
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정사 정 | 다스릴 경 | 병 나을 유 | 붙을 착 | |||||
頂 | 門 | 金 | 椎 | 정문금추(頂門金椎) : 정수리를 쇠망치로 두들김. 정신을 바짝 차리도록 깨우침. |
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정수리 정 | 문 문 | 쇠 금 | 망치 추 | |||||
頂 | 門 | 一 | 鍼 | 정문일침(頂門一鍼) : 정수리에 침을 놓음. 잘못의 급소를 찔러 충고하는 것 |
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정수리 정 | 문 문 | 한 일 | 침 침 | |||||
情 | 狀 | 參 | 酌 | 정상참작(情狀參酌) : 재판관이 범죄의 사정을 헤아려서 형벌을 가볍게 함 = 정상작량(情狀酌量) |
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뜻 정 | 형상 상 | 간여할 참 | 참작할 작 | |||||
情 | 神 | 感 | 應 | 정신감응(精神感應) : 심령 현상의 한 가지. 말·표정·몸짓 등의 감각적 수단을 씀이 없이 한 사람의 생각이나 인상 등이 다른 사람에게 직접 전달되는 일. 텔레파시(telepathy) |
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뜻 정 | 정신 신 | 느낄 감 | 응할 응 | |||||
情 | 神 | 一 | 到 | 何 | 事 | 不 | 成 | 정신일도하사불성(精神一到何事不成) : 정신을 집중하여 노력하면 어떤 어려운 일이라도 성취할 수 있다. |
뜻 정 | 정신 신 | 한 일 | 이를 도 | 어찌 하 | 일 사 | 아닐 불 | 이룰 성 | |
井 | 底 | 之 | 蛙 | 정저지와(井底之蛙) : 우물 안 개구리. 견문이 좁고 세상 물정을 모름 = 정중지와(井中之蛙) |
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우물 정 | 밑 저 | 갈 지 | 개구리 와 | |||||
鼎 | 足 | 之 | 勢 | 정족지세(鼎足之勢) : 정(鼎)은 세 발 달린 솥, 셋이 맞서 대립한 형세를 말한다. |
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솥 정 | 발 족 | 갈 지 | 기세 세 | |||||
堤 | 潰 | 蟻 | 穴 | 제궤의혈(堤潰蟻穴) : 큰 둑도 개미 구멍으로 무너짐. 사소한 결함이라도 곧 손쓰지 않으면 큰 재난을 당하게 됨 또는 사소한 실수로 큰일을 망쳐버림을 비유 |
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방죽 제 | 무너질 궤 | 개미 의 | 구멍 혈 | |||||
第 | 三 | 世 | 界 | 제삼세계(第三世界) : 강대국인 미국·유럽·일본 등의 선진국을 제외한 아시아·아프리카·라틴아메리카의 발전도상국을 통틀어 이르는 말 |
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차례 제 | 석 삼 | 세상 세 | 지경 계 | |||||
第 | 三 | 帝 | 國 | 제삼제국(第三帝國) : 나치스가 다스리던 때(1933~1945년)의 독일을 달리 이르는 말 |
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차례 제 | 석 삼 | 임금 제 | 나라 국 | |||||
濟 | 世 | 經 | 綸 | 제세경륜(濟世經綸) : 세상을 구제할 만한 역량과 포부 |
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건질 제 | 세상 세 | 다스릴 경 | 다스릴 륜 | |||||
濟 | 世 | 安 | 民 | 제세안민(濟世安民) : 세상을 구제하고 백성을 편안하게 함 |
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건질 제 | 세상 세 | 편안할 안 | 백성 민 | |||||
濟 | 世 | 之 | 才 | 제세지재(濟世之才) : 세상을 구제할 만한 뛰어난 인물 |
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건질 제 | 세상 세 | 갈 지 | 재주 재 | |||||
第 | 五 | 列 | 제오열(第五列) : 스페인 내란 때 4개 부대를 이끌고 마드리드를 공격한 모라 장군이, 시내에도 자기 부대에게 내응하는 위장한 제5부대가 있다고 말한 데서 유래하여, 적 내부에 침투하여 모략·파괴·간첩 활동을 하는 비밀요원을 이름. |
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차례 제 | 다섯 오 | 줄 열 | ||||||
諸 | 子 | 百 | 家 | 제자백가(諸子百家) : 춘추 전국시대의 여러 학자와 학설을 통틀어 이르는 말 |
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여러 제 | 아들 자 | 일백 백 | 집 가 | |||||
第 | 八 | 藝 | 術 | 제팔예술(第八藝術) : 여러 가지 예술 가운데서 여덟 번째로 생겼다는 말로, '영화'를 이르는 말. |
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차례 제 | 여덟 팔 | 재주 예 | 재주 술 | |||||
諸 | 行 | 無 | 常 | 제행무상(諸行無常) : 인생의 덧없음. 우리가 거처하는 우주의 만물은 항상 돌고 변하여 잠시도 같은 모양으로 머무르지 아니함. |
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모두 제 | 갈 행 | 없을 무 | 항상 상 | |||||
糟 | 糠 | 之 | 妻 | 조강지처(糟糠之妻) : 조강(지게미와 쌀겨)을 먹으며 가난을 참고 고생을 함께 하며 살아온 아내. 조강지처불하당(糟糠之妻不下堂) 조강지처는 마루 아래 내려가게 해서는 안된다는 말로, 함께 고생하며 살아온 아내는 항상 잘 위해야 된다는 뜻. |
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지게미 조 | 겨 강 | 갈 지 | 아내 처 | |||||
助 | 桀 | 爲 | 虐 | 조걸위학(助桀爲虐) : 중국 고대 하나라의 폭군 걸(桀)을 부추겨 포학하게 한다는 뜻으로, 못된 사람을 부추겨 악한 짓을 더 하게 함 = 조걸위악(助桀爲惡) |
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도울 조 | 홰 걸 | 할 위 | 사나울 학 | |||||
朝 | 東 | 暮 | 西 | 조동모서(朝東暮西) : 아침에는 동쪽, 저녁에는 서쪽. 일정한 터전이 없이 이리저리 떠돌아다님 |
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아침 조 | 동녘 동 | 저물 모 | 서녘 서 | |||||
棗 | 東 | 栗 | 西 | 조동율서(棗東栗西) : 제물을 차릴 때 대추는 동쪽에 밤은 서쪽에 놓는다는 말 |
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대추 조 | 동녘 동 | 밤 율 | 서녘 서 | |||||
朝 | 令 | 暮 | 改 | 조령모개(朝令暮改) : 아침에 영(令)을 내리고 저녁에 다시 바꾼다는 뜻으로, 법령이나 명령을 자꾸 바꿔서 종잡을 수 없음을 비유하는 말 |
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아침 조 | 영 령 | 저물 모 | 고칠 개 | |||||
朝 | 露 | 人 | 生 | 조로인생(朝露人生) : 아침이슬은 태양이 솟으면 금시 없어진다는 것에서, 생명이나 지위가 대단히 위태롭고 쉽게 망하게 되는 상태를 말함 = 초로인생(草露人生) |
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아침 조 | 이슬 로 | 사람 인 | 살 생 | |||||
朝 | 名 | 市 | 利 | 조명시리(朝名市利) : 명예는 조정에서, 이익은 시장에서 다투라는 뜻으로, 무슨 일이든 격에 맞는 곳에서 하라는 말. |
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조정 조 | 이름 명 | 저자 시 | 이익 리 | |||||
朝 | 聞 | 夕 | 死 | 조문석사(朝聞夕死) : 아침에 진리를 들어 깨치면 저녁에 죽어도 한이 없다. 짧은 인생이라도 값있게 살아야 한다는 말. |
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아침 조 | 들을 문 | 저녁 석 | 죽을 사 | |||||
朝 | 飯 | 夕 | 粥 | 조반석죽(朝飯夕粥) : 아침에는 밥, 저녁에는 죽을 먹는다는 뜻으로, 몹시 가난한 살림을 말함. |
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아침 조 | 밥 반 | 저녁 석 | 죽 죽 | |||||
朝 | 變 | 夕 | 改 | 조변석개(朝變夕改) : 아침에 고치고 저녁에 또 고침. 계획이나 결정 따위를 자주 뜯어고침 = 조개모변(朝改暮變) |
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아침 조 | 변할 변 | 저녁 석 | 고칠 개 | |||||
朝 | 不 | 慮 | 夕 | 조불려석(朝不慮夕) : 형세가 급하고 딱하여 아침에 저녁 일을 헤아리지 못함. 당장을 걱정할 뿐이고 앞일을 헤아릴 겨를이 없음. 吾鼻三尺[내 코가 석자] |
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아침 조 | 아닐 불 | 생각할 려 | 저녁 석 | |||||
朝 | 三 | 暮 | 四 | 조삼모사(朝三暮四) : ① 아침에는 세 개라 하고 저녁에는 네 개라고 속이듯이, 간사한 꾀로 사람을 속여 희롱함 ② 눈앞에 당장 나타나는 차별만을 알고 그 결과가 같음을 모름 |
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아침 조 | 석 삼 | 저물 모 | 넉 사 | |||||
早 | 失 | 父 | 母 | 조실부모(早失父母) : 어려서 부모를 여윔 = 조상부모(早喪父母) |
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일찍 조 | 잃을 실 | 아비 부 | 어미 모 | |||||
照 | 妖 | 鏡 | 조요경(照妖鏡) : 귀신의 본성까지도 비추어 본다는 신통한 거울 = 조마경(照魔鏡) |
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비출 조 | 요괴 요 | 거울 경 | ||||||
棗 | 栗 | 梨 | 枾 | 조율이시(棗栗梨枾) : 제사에 쓰는 대추·밤·배·감 |
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대추 조 | 밤 율 | 배 리 | 감 시 | |||||
鳥 | 足 | 之 | 血 | 조족지혈(鳥足之血) : 새 발의 피. 물건의 분량이 아주 적음을 나타내는 말 |
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새 조 | 발 족 | 갈 지 | 피 혈 | |||||
弔 | 鐘 | 조종(弔鐘) : 죽음을 슬퍼하는 뜻으로 치는 종. 어떤 일의 종말을 나타내는 징조를 비유 |
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조상할 조 | 쇠북 종 | |||||||
朝 | 遞 | 暮 | 改 | 조체모개(朝遞暮改) : 아침에 바꾸고 저녁에 갈아치움. 관리의 경질이 잦음을 이르는 말. |
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아침 조 | 차례로 바꿀 체 | 저물 모 | 고칠 개 | |||||
朝 | 出 | 暮 | 歸 | 조출모귀(朝出暮歸) : 아침에 나갔다가 저녁에 돌아온다는 뜻으로, 집에 있을 때가 없음 또는 사물이 쉴 새 없이 늘 바뀌어 감을 비유. |
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아침 조 | 날 출 | 저물 모 | 돌아올 귀 | |||||
造 | 形 | 藝 | 術 | 조형예술(造形藝術) : 그림이나 조각·건축 등과 같이 물질적 재료를 가지고 유형적인 미를 나타내어 시각에 호소하는 예술 = 조형미술, 공간예술 |
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지을 조 | 모양 형 | 기예 예 | 재주 술 | |||||
足 | 反 | 居 | 上 | 족반거상(足反居上) : 발이 위에 있다는 말로, 사물이 거꾸로 됨. |
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발 족 | 뒤집을 반 | 있을 거 | 위 상 | |||||
足 | 脫 | 不 | 及 | 족탈불급(足脫不及) : 맨발로 뛰어도 따라가지 못한다는 뜻으로, 능력이나 재질·역량 따위가 뚜렷한 차이가 있음을 이름. |
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발 족 | 벗을 탈 | 아닐 불 | 미칠 급 | |||||
存 | 亡 | 之 | 秋 | 존망지추(存亡之秋) : 존속하느냐 멸망하느냐, 사느냐 죽느냐의 아슬아슬한 순간 |
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있을 존 | 망할 망 | 갈 지 | 가을 추 | |||||
尊 | 姓 | 大 | 名 | 존성대명(尊姓大名) : 지위가 높은 사람의 성명을 높여 이르는 말 |
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높을 존 | 성 성 | 큰 대 | 이름 명 | |||||
尊 | 侍 | 間 | 존시간(尊侍間) : 나이 많은 사람과 적은 사람의 사이. 보통 20살 정도의 차이가 있을 때 씀. |
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높을 존 | 모실 시 | 사이 간 | ||||||
卒 | 年 | 月 | 日 | 졸년월일(卒年月日) : 죽은 해와 달과 날 ↔ 생년월일(生年月日) |
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죽을 졸 | 해 년 | 달 월 | 날 일 | |||||
種 | 瓜 | 得 | 瓜 | 종과득과(種瓜得瓜) : 오이를 심으면 오이가 난다는 뜻으로, 어떤 원인이 있으면 반드시 거기에 따르는 결과가 있음을 이르는 말 |
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씨 종 | 오이 과 | 얻을 득 | 오이 과 | |||||
種 | 豆 | 得 | 豆 | 종두득두(種豆得豆) : 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다. 뿌린 대로 걷음. 원인에 따라 결과가 나옴. |
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씨 종 | 콩 두 | 얻을 득 | 콩 두 | |||||
終 | 末 | 論 | 종말론(終末論) : 세계와 인류의 종말을 믿고, 그리스도의 재림(再臨), 최후의 심판, 인류의 부활 등을 내세우는 설. |
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끝날 종 | 끝 말 | 말할 론 | ||||||
鐘 | 鳴 | 鼎 | 食 | 종명정식(鐘鳴鼎食) : 종을 울려 집안 사람을 모아서 솥을 벌여 놓고 밥을 먹음. 부귀한 집을 비유. |
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쇠북 종 | 울 명 | 솥 정 | 먹을 식 | |||||
終 | 無 | 消 | 息 | 종무소식(終無消息) : 끝끝내 아무런 소식이 없음 |
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끝날 종 | 없을 무 | 끌 소 | 숨쉴 식 | |||||
終 | 須 | 一 | 別 | 종수일별(終須一別) : 그곳에서 헤어지나 좀더 가서 헤어지나 헤어지기는 마찬가지 |
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끝날 종 | 모름지기 수 | 한 일 | 헤어질 별 | |||||
從 | 心 | 종심(從心) : 공자가 70세가 되어 종심소욕(從心所欲:마음에 하고 싶은 대로 함)이나 불유구(不踰矩:법도를 넘어서지 않음)하였다고 한 데서 유래한 말로 나이 70세를 말함. 공자(孔子)는 일생을 회고하며 자신의 학문 수양의 발전 과정을 이렇게 말하였다. 나는 열다섯 살에 학문에 뜻을 두었고[吾十有五而志于學(오십유오이지우학)], 서른 살에 (학문상) 자립했다[三十而立(삼십이립)]. 마흔 살에는 미혹하지 않게 되었고[四十而不惑(사십이불혹)], 쉰 살에 하늘이 내게 주신 명령을 알았다[五十而知天命(오십이지천명)]. 예순 살에는 남의 말을 순순히 받아들일 수 있었고[六十而耳順(육십이이순)], 일흔 살이 되니 마음 내키는 대로 하여도 법도를 넘어서지 않았다[七十而從心所欲不踰矩 (칠십이 종심소욕 불유구)]. |
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좇을 종 | 마음 심 | |||||||
終 | 而 | 復 | 始 | 종이부시(終而復始) : 어떤 일을 끝내고 나서 다시 잇달아 계속함 |
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끝날 종 | 말 이을 이 | 다시 부 | 처음 시 | |||||
縱 | 虎 | 歸 | 山 | 종호귀산(縱虎歸山) : 호랑이를 풀어놓아 산으로 돌아가게 한다는 뜻으로, 화근(禍根)을 남겨두는 것을 비유한 말. |
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쫓을 종 | 범 호 | 돌아갈 귀 | 뫼 산 | |||||
縱 | 橫 | 家 | 종횡가(縱橫家) : 전국시대(戰國時代)에 제국(諸國)의 군주(君主)들을 찾아다니며 독자적인 정책을 유세(遊說)하여 그들 여러 나라를 종(縱)과 횡(橫)으로 묶어서 경륜(經綸)하려던 외교가(外交家), 책사(策士), 모사(謀士)의 총칭. 합종책을 설(說)한 소진과, 소진이 피살된(B.C.317) 후 합종책을 깨기 위한 연횡책(蓮衡策)을 펴 성공한 장의(張儀)가 그 대표로 꼽힘. |
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세로 종 | 가로 횡 | 집 가 | ||||||
縱 | 橫 | 無 | 盡 | 종횡무진(縱橫無盡) : 행동이 마음내키는 대로 자유자재임 |
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세로 종 | 가로 횡 | 없을 무 | 다할 진 | |||||
終 | 孝 | 종효(終孝) : 아버지나 어머니가 운명할 때 곁에 있으면서 정성을 다함 |
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끝날 종 | 효도 효 | |||||||
坐 | 見 | 千 | 里 | 좌견천리(坐見千里) : 앉아서 천리를 봄. 멀리 앞날앞일을 내다보거나 먼 곳에서 일어난 일 따위를 잘 헤아림. |
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앉을 좌 | 볼 견 | 일천 천 | 거리 리 | |||||
左 | 顧 | 右 | 眄 | 좌고우면(左顧右眄) : 좌우를 자주 둘러본다. 무슨 일에 결정을 짓지 못하고 앞뒤를 재면서 망설임. |
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왼 좌 | 돌아볼 고 | 오른쪽 우 | 곁눈질할 면 | |||||
坐 | 不 | 安 | 席 | 좌불안석(坐不安席) : 불안, 초조, 공포 따위로 한자리에 오래 앉아 있지 못함. |
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앉을 좌 | 아닐 불 | 편안할 안 | 자리 석 | |||||
左 | 思 | 右 | 考 | 좌사우고(左思右考) : 이리저리 생각하여 곰곰이 헤아려 봄 = 좌사우량(左思右量), 좌우사량(左右思量) |
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왼 좌 | 생각할 사 | 오른쪽 우 | 상고할 고 | |||||
座 | 席 | 未 | 煖 | 좌석미난(座席未煖) : 자리가 따뜻해질 겨를이 없음. 이사를 자주 다니거나 일이 몹시 바쁨. |
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자리 좌 | 자리 석 | 아닐 미 | 따뜻할 난 | |||||
坐 | 收 | 漁 | 人 | 之 | 功 | 좌수어인지공(坐收漁人之功) : 방휼지쟁(蚌鷸之爭)으로 어부가 힘들이지 않고 도요새와 조개를 다 거두어 감. 남이 다투는 틈을 타서 제삼자가 힘들이지 않고 공을 거두어들임. |
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앉을 좌 | 거둘 수 | 고기잡을 어 | 사람 인 | 갈 지 | 공 공 | |||
左 | 授 | 右 | 捧 | 좌수우봉(左授右捧) : 왼손으로 주고 오른손으로 받음. 당장 그 자리에서 주고받음. |
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왼 좌 | 줄 수 | 오른쪽 우 | 받들 봉 | |||||
坐 | 食 | 山 | 空 | 좌식산공(坐食山空) : 아무리 산더미같이 많은 재산도 벌지 않고 놀고 먹기만 하면 끝내는 다 없어진다는 말 |
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앉을 좌 | 먹을 식 | 뫼 산 | 빌 공 | |||||
坐 | 臥 | 起 | 居 | 좌와기거(坐臥起居) : 앉고 눕고 일어난다는 말로, 보통 살아가는 일. 일상 생활. |
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앉을 좌 | 누울 와 | 일어날 기 | 있을 거 | |||||
座 | 右 | 銘 | 좌우명(座右銘) : 늘 가까이 적어 두고 일상의 경계로 삼는 말이나 글 |
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자리 좌 | 오른쪽 우 | 새길 명 | ||||||
坐 | 而 | 待 | 死 | 좌이대사(坐而待死) : 앉아서 죽음만을 기다린다는 뜻으로, 어떤 대책도 세울 수 없는 절망적인 상황 |
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앉을 좌 | 말 이을 이 | 기다릴 대 | 죽을 사 | |||||
座 | 長 | 좌장(座長) : 여럿이 모인 자리에서 으뜸이 되는 어른. 석장(席長) |
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자리 좌 | 어른 장 | |||||||
坐 | 井 | 觀 | 天 | 좌정관천(坐井觀天) : 우물 안 개구리가 하늘을 쳐다 보았자 보이는 하늘은 우물의 크기밖에 되지 않는다는 말로, 견문(見聞)이 아주 좁음, 세상 물정을 너무 모름. |
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앉을 좌 | 우물 정 | 볼 관 | 하늘 천 | |||||
左 | 之 | 右 | 之 | 좌지우지(左之右之) : 제 마음대로 자유롭게 처리함. 남을 마음대로 휘두름. [준]좌우지(左右之) |
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왼 좌 | 갈 지 | 오른쪽 우 | 갈 지 | |||||
左 | 衝 | 右 | 突 | 좌충우돌(左衝右突) : 이리저리 마구 치고 받음. 분별없이 아무에게나 함부로 맞닥뜨림. |
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왼 좌 | 찌를 충 | 오른쪽 우 | 부딪칠 돌 | |||||
主 | 客 | 顚 | 倒 | 주객전도(主客顚倒) : 주인은 손님처럼 손님은 주인처럼 행동을 함. 입장이 서로 뒤바뀜 또는 앞뒤의 차례가 뒤바뀐 것 = 객반위주(客反爲主) |
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주인 주 | 손 객 | 넘어질 전 | 넘어질 도 | |||||
晝 | 耕 | 夜 | 讀 | 주경야독(晝耕夜讀) : 낮에는 밭을 갈고 밤에는 글을 읽음. 어려운 환경 속에서도 열심히 공부함. |
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낮 주 | 밭갈 경 | 밤 야 | 읽을 독 | |||||
酒 | 果 | 脯 | 醯 | 주과포혜(酒果脯醯) : 술과 과일과 포와 식혜. 간소하게 차린 제물(祭物) |
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술 주 | 과실 과 | 포 포 | 식혜 혜 | |||||
酒 | 令 | 杯 | 주령배(酒令杯) : 술잔의 한 가지로, 속에 오뚝이 같은 인형이 있어 술이 차면 떠올라 뚜껑의 구멍 밖으로 머리를 내미는데, 인형이 향한 쪽에 있는 사람이 술을 마시게 됨. |
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술 주 | 영 령 | 잔 배 | ||||||
走 | 馬 | 加 | 鞭 | 주마가편(走馬加鞭) : 달리는 말에 채찍질을 더한다는 뜻으로, 열심히 하는 사람에게 더 잘하도록 부추기거나 몰아침. |
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달릴 주 | 말 마 | 더할 가 | 채찍 편 | |||||
走 | 馬 | 看 | 山 | 주마간산(走馬看山) : 달리는 말 위에서 산천을 구경한다는 말로, 바빠서 자세히 살펴보지 못하고 대강 보고 지나침을 뜻함 |
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달릴 주 | 말 마 | 볼 간 | 뫼 산 | |||||
走 | 馬 | 燈 | 주마등(走馬燈) : 안팎 두 겹으로 된 틀의 안쪽에 갖가지 그림을 붙여서, 그 틀이 돌아감에 따라 안에 켜놓은 등불에 의해 그림이 종이나 천을 바른 바깥쪽에 비치게 만든 등. 사물이 덧없이 빨리 변하여 돌아감을 비유. |
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달릴 주 | 말 마 | 등불 등 | ||||||
周 | 邊 | 人 | 주변인(周邊人) : 심리학에서, 둘 이상의 서로 다른 사회나 집단에 딸려 양쪽의 영향을 받으면서 어느 쪽에도 완전히 소속되지 못하고 있는 사람을 이름. |
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두루 주 | 가 변 | 사람 인 | ||||||
酒 | 肆 | 靑 | 樓 | 주사청루(酒肆靑樓) : 술집·기생집, 또는 창녀촌 따위를 통틀어 이르는 말 |
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술 주 | 가게 사 | 푸를 청 | 다락 루 | |||||
酒 | 色 | 雜 | 技 | 주색잡기(酒色雜技) : 술과 여자와 여러 가지 노름 |
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술 주 | 빛 색 | 섞일 잡 | 재주 기 | |||||
走 | 尸 | 行 | 肉 | 주시행육(走尸行肉) : 달리는 시체와 걸어다니는 고깃덩이. 몸은 살아있으나 아무 보람없이 사는 사람을 경멸하여 이르는 말. |
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달릴 주 | 주검 시 | 다닐 행 | 고기 육 | |||||
晝 | 夜 | 長 | 川 | 주야장천(晝夜長川) : 긴 강은 밤낮으로 끊임없이 흐르듯이, 밤낮으로 쉬지 않고 계속하여 늘 잇달음 |
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낮 주 | 밤 야 | 길 장 | 내 천 | |||||
走 | 爲 | 上 | 策 | 주위상책(走爲上策) : 자신에게 해가 될 듯 싶으면 달아나는 것이 제일 좋은 방법이라는 말 |
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달릴 주 | 할 위 | 위 상 | 꾀 책 | |||||
酒 | 有 | 別 | 腸 | 주유별장(酒有別腸) : 밥 먹는 배 외에 술 먹는 배는 따로 있다는 말로, 술을 잘 마시는 사람 또는 술을 아주 좋아하는 사람을 비유함. |
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술 주 | 있을 유 | 나눌 별 | 창자 장 | |||||
走 | 獐 | 落 | 兎 | 주장낙토(走獐落兎) : 노루를 쫓다가 생각지도 않은 토끼가 걸렸다는 말로, 뜻밖의 이익을 얻음. |
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달릴 주 | 노루 장 | 떨어질 락 | 토끼 토 | |||||
舟 | 中 | 敵 | 國 | 주중적국(舟中敵國) : 한 배를 탄 자기편 속에도 적이 있다는 말 |
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배 주 | 가운데 중 | 적 적 | 나라 국 | |||||
酒 | 池 | 肉 | 林 | 주지육림(酒池肉林) : 땅을 파서 술을 담아 놓아 술은 연못을 이루고, 나무마다 고기를 매달아 고기는 숲을 이룬다는 뜻으로, 지극히 호화스러운 술잔치로 문란한 생활을 함. |
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술 주 | 못 지 | 고기 육 | 수풀 림 | |||||
走 | 逐 | 一 | 般 | 주축일반(走逐一般) : 달아나는 사람이나 쫓는 사람이나 마찬가지. 다 같이 잘못한 바에야 나무라는 사람이나 나무람을 받는 사람이나 옳지 않기는 마찬가지라는 말. |
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달릴 주 | 쫓을 축 | 한 일 | 옮길 반 | |||||
走 | 坂 | 之 | 勢 | 주판지세(走坂之勢) : 가파른 산비탈을 내리달리는 형세라는 뜻으로, 사람의 힘으로는 어찌할 도리가 없어 되어가는 대로 맡겨 둘 수밖에 없는 형세. |
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달릴 주 | 비탈 판 | 갈 지 | 기세 세 | |||||
竹 | 林 | 七 | 賢 | 죽림칠현(竹林七賢) : 중국 진나라 초기에 유교의 형식주의를 무시하고, 노장(老莊)의 허무주의를 숭상하여, 죽림에 묻혀 청담(淸談)을 일삼았던 일곱 선비. 유영·완적·혜강·산도·상수·완함·왕융 |
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대 죽 | 수풀 림 | 일곱 칠 | 어질 현 | |||||
竹 | 馬 | 故 | 友 | 죽마고우(竹馬故友) : 대나무를 말처럼 타고 놀던 어릴 때부터 같이 자란 오랜 친구 |
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대 죽 | 말 마 | 옛 고 | 벗 우 | |||||
竹 | 杖 | 芒 | 鞋 | 죽장망혜(竹杖芒鞋) : 대지팡이와 짚신. 아주 간편한 보행이나 여행의 차림 |
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대 죽 | 지팡이 장 | 까끄라기 망 | 짚신 혜 | |||||
茁 | 啄 | 同 | 時 | 줄탁동시(茁啄同時) : 새가 알을 깨고 나올 때, 새끼와 어미가 알의 안과 겉에서 부리로 쪼아 한 생명을 탄생시킨다는 의미. 병아리가 껍질을 깨뜨리고 나오기 위해 껍질 안에서 쪼는 것을 '줄'이라 하고, 이 때 어미닭이 밖에서 쪼아 깨뜨려 주는 것을 '탁(啄)'이라 하며, 가장 이상적인 사제지간을 말할 때 사용. |
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자라는 모양 줄 | 쪼을 탁 | 같을 동 | 때 시 | |||||
衆 | 寡 | 不 | 敵 | 중과부적(衆寡不敵) : 적은 수효로는 많은 수의 적을 대적하지 못한다는 뜻 |
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무리 중 | 적을 과 | 아닐 부 | 원수 적 | |||||
衆 | 口 | 難 | 防 | 중구난방(衆口難防) : 많은 사람들의 말을 전부 다 막기는 어렵다는 뜻 |
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무리 중 | 입 구 | 어려울 난 | 막을 방 | |||||
衆 | 口 | 金 | 중구삭금(衆口金) : 여러 사람의 입에 오르면 쇠도 녹는다는 뜻으로, 여러 사람의 말은 큰 힘이 된다는 말. |
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무리 중 | 입 구 | 녹일 삭 | 쇠 금 | |||||
重 | 農 | 主 | 義 | 중농주의(重農主義) : 국가의 부(富)의 기초는 농업에 있다는 경제 사상 ↔ 중상주의(重商主義) |
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무거울 중 | 농사 농 | 주인 주 | 뜻 의 | |||||
衆 | 望 | 所 | 歸 | 중망소귀(衆望所歸) : 많은 사람의 기대가 한 사람에게 쏠림 |
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무리 중 | 바랄 망 | 바 소 | 돌아올 귀 | |||||
衆 | 叛 | 而 | 親 | 離 | 중반이친리(衆叛而親離) : 외톨이가 되다. 여러 사람에게 반대당하고 육친마저 돌보지 않는다. 즉 여럿의 지지를 잃고 고립되는 것을 말한다. |
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무리 중 | 배반할 반 | 말 이을 이 | 친할 친 | 헤어질 리 | ||||
重 | 言 | 復 | 言 | 중언부언(重言復言) : 이미 한 말을 자꾸 되풀이해서 말함 |
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거듭 중 | 말씀 언 | 다시 부 | 말씀 언 | |||||
中 | 庸 | 중용(中庸) : ① 치우침이나 모자람이 없이 온당하며 알맞음. 중용지도(中庸之道) : 마땅하고 떳떳한 도리. 극단에 치우치지 않고 평범함. ② 사서(四書)의 하나 |
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가운데 중 | 쓸 용 | |||||||
中 | 原 | 逐 | 鹿 | 중원축록(中原逐鹿) : 중원은 중국 또는 천하를 말하며 축록은 서로 경쟁한다는 말. 영웅들이 다투어 천하를 얻고자 함을 뜻함 |
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가운데 중 | 근원 원 | 쫓을 축 | 사슴 록 | |||||
衆 | 人 | 環 | 視 | 중인환시(衆人環視) : 많은 사람들이 둘러서서 봄 |
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무리 중 | 사람 인 | 고리 환 | 볼 시 | |||||
中 | 華 | 중화(中華) : 중(中)은 중앙, 화(華)는 문화. 한족(漢族)이 주변의 민족에 대하여 자기네 민족을 자랑삼아 이르던 말로, 중국을 말한다. |
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가운데 중 | 빛날 화 | |||||||
櫛 | 風 | 沐 | 雨 | 즐풍목우(櫛風沐雨) : 바람으로 머리 빗고 비로 목욕을 함. 긴 세월을 객지로 떠돌며 갖은 고생을 다함. |
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빗 즐 | 바람 풍 | 머리감을 목 | 비 우 | |||||
症 | 候 | 群 | 증후군(症候群) : 병의 원인이 분명하지 않거나 복합적일 때 병명(病名)에 이어서 붙이는 말. 신드롬(syndrome) |
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증세 증 | 물을 후 | 무리 군 | ||||||
止 | 觀 | 지관(止觀) : 잡념을 버리고 마음을 하나의 대상에 집중시켜 바른 지혜로 대상을 비추어 보는 일. ‘지’는 정신집중으로 마음이 안정된 상태, ‘관’은 진리 ·실상(實相)을 제대로 보는 것을 말한다. |
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멈출 지 | 볼 관 | |||||||
地 | 球 | 村 | 지구촌(地球村) : 우주시대를 맞이하여 지구를 하나의 마을로 비유하여 이르는 말 |
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땅 지 | 공 구 | 마을 촌 | ||||||
知 | 己 | 之 | 友 | 지기지우(知己之友) : 자기의 속마음을 잘 이해해 주는 참다운 벗 |
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알 지 | 자기 기 | 갈 지 | 벗 우 | |||||
犢 | 之 | 情 | 지독지정(犢之情) : 어미 소가 송아지를 핥아서 귀여워 함. 어버이의 사랑이 맹목적이고 깊음을 일컫는 말. |
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핥을 지 | 송아지 독 | 갈 지 | 정 정 | |||||
之 | 東 | 之 | 西 | 지동지서(之東之西) : 동으로 갔다 서로 갔다 함. 곧, 어떤 일에 줏대도 없이 갈팡질팡함. |
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갈 지 | 동녘 동 | 갈 지 | 서녘 서 | |||||
指 | 東 | 指 | 西 | 지동지서(指東指西) : 동쪽을 가리켰다 서쪽을 가리켰다 함. 근본에는 손을 못 대고 엉뚱한 것을 가지고 이러쿵저러쿵 함. |
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가리킬 지 | 동녘 동 | 가리킬 지 | 서녘 서 | |||||
芝 | 蘭 | 之 | 交 | 지란지교(芝蘭之交) : 지초(芝草)와 난초 같은 향기로운 사귐이라는 뜻으로, 벗 사이의 맑고 아름다운 교제 |
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지초 지 | 난초 란 | 갈 지 | 사귈 교 | |||||
指 | 鹿 | 爲 | 馬 | 지록위마(指鹿爲馬) : 중국 진나라의 조고(趙高)라는 간신(奸臣)이 황제에게 사슴을 말이라고 속여 바친 고사에서, 윗사람을 농락하여 권세를 마음대로 휘두름을 뜻함. |
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가리킬 지 | 사슴 록 | 할 위 | 말 마 | |||||
支 | 離 | 滅 | 裂 | 지리멸렬(支離滅裂) : 갈가리 흩어지고 찢기어 갈피를 잡을 수 없음 |
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가를 지 | 떼놓을 리 | 멸망할 멸 | 찢을 렬 | |||||
知 | 命 | 지명(知命) : 50세의 나이. 오십이지천명(五十而知天命) |
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알 지 | 명령 명 | |||||||
芝 | 焚 | 蕙 | 歎 | 지분혜탄(芝焚蕙歎) : 지초(芝草)가 불에 타면 혜초(蕙草)가 한탄한다는 말로, 같은 무리가 화(禍)를 당함을 가슴 아프게 여김. |
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지초 지 | 불탈 분 | 혜초 혜 | 탄식할 탄 | |||||
紙 | 上 | 兵 | 談 | 지상병담(紙上兵談) : 실제 경험이 없는 이론은 쓸모 없다. 실제로 전투를 경험하지 않고 단지 병법서에 따라서 작전 등을 의논함. 실천을 밟지 않고 책의 지식만으로 의논하는 것을 말한다. |
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종이 지 | 위 상 | 군사 병 | 말씀 담 | |||||
至 | 誠 | 感 | 天 | 지성감천(至誠感天) : 정성이 지극하면 하늘도 감동함 |
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이를 지 | 정성 성 | 느낄 감 | 하늘 천 | |||||
池 | 魚 | 籠 | 鳥 | 지어농조(池魚籠鳥) : 못 속의 물고기와 새장 속의 새. 자유롭지 못함. |
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못 지 | 물고기 어 | 대그릇 농 | 새 조 | |||||
池 | 魚 | 之 | 殃 | 지어지앙(池魚之殃) : 연못의 물로 불을 끄니 물이 줄어서 물고기가 죽는다는 뜻으로, 엉뚱한 사람이 재앙을 입음을 비유 = 앙급지어(殃及池魚) |
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못 지 | 고기 어 | 갈 지 | 재앙 앙 | |||||
知 | 音 | 지음(知音) : 중국 춘추 전국 시대에 거문고의 명수인 백아(伯牙)의 거문고 소리를 잘 알아들은 사람은 오직 그 친구 종자기(鍾子期) 뿐이었으나, 종자기가 죽은 후 백아는 거문고 줄을 끊고 다시는 거문고를 타지 않았다는 고사에서 나온 말로 서로 마음이 통하는 친한 벗을 말함. =지기지우(知己之友) |
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알 지 | 소리 음 | |||||||
知 | 者 | 不 | 言 | 지자불언(知者不言) : 지자(知者)는 지식을 경솔히 드러내거나 함부로 말하지 않음 |
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알 지 | 놈 자 | 아닐 불 | 말씀 언 | |||||
知 | 者 | 不 | 惑 | 지자불혹(知者不惑) : 지자(知者)는 사물의 도리에 밝으므로 어떠한 경우에도 미혹되지 아니함 |
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알 지 | 놈 자 | 아닐 불 | 미혹할 혹 | |||||
智 | 者 | 樂 | 水 | 지자요수(智者樂水) : 슬기로운 사람은 흐르는 물처럼 사리에 막히는 데가 없으므로, 거침없이 흐르는 물을 좋아한다는 말. |
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지혜 지 | 놈 자 | 좋아할 요 | 물 수 | |||||
知 | 足 | 不 | 辱 | 지족불욕(知足不辱) : 모든 일에 분수를 알고 만족하게 생각하면 욕되지 않음 |
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알 지 | 넉넉할 족 | 아닐 불 | 욕보일 욕 | |||||
知 | 足 | 知 | 富 | 지족지부(知足知富) : 족한 것을 알고 현재에 만족하는 사람은 부자라는 뜻 |
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알 지 | 넉넉할 족 | 알 지 | 부귀 부 | |||||
知 | 彼 | 知 | 己 | 지피지기(知彼知己) : 적의 형편과 나의 힘을 자세히 앎 |
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알 지 | 저 피 | 알 지 | 자기 기 | |||||
紙 | 筆 | 硯 | 墨 | 지필연묵(紙筆硯墨) : 종이와 붓과 벼루와 먹. 옛날 선비들이 항상 가까이 두고 학문에 힘쓰던 도구. = 文房四友(문방사우) |
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종이 지 | 붓 필 | 벼루 연 | 먹 묵 | |||||
知 | 行 | 一 | 致 | 지행일치(知行一致) : 아는 것과 행함이 같아야 함 = 知行合一(지행합일) |
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알 지 | 행할 행 | 한 일 | 이를 치 | |||||
指 | 呼 | 之 | 間 | 지호지간(指呼之間) : 손짓으로 부를 만한 가까운 거리 |
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손가락 지 | 부를 호 | 갈 지 | 사이 간 | |||||
直 | 木 | 先 | 伐 | 직목선벌(直木先伐) : 곧은 나무는 먼저 베어진다는 뜻으로, 재능이 뛰어난 사람은 그만큼 쓰임이 많아 일찍 쇠퇴한다는 말. |
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곧을 직 | 나무 목 | 먼저 선 | 벨 벌 | |||||
盡 | 善 | 盡 | 美 | 진선진미(盡善盡美) : 더할 수 없이 착하고 아름다움. 완전 무결함. |
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다할 진 | 착할 선 | 다할 진 | 아름다울 미 | |||||
珍 | 羞 | 盛 | 饌 | 진수성찬(珍羞盛饌) : 맛이 좋은 음식으로 푸짐하게 차린 것 |
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보배 진 | 맛있는 음식 수 | 많을 성 | 반찬 찬 | |||||
盡 | 人 | 事 | 待 | 天 | 命 | 진인사대천명(盡人事待天命) : 할 수 있는 데까지 노력을 다하고 천명을 기다림. |
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다할 진 | 사람 인 | 일 사 | 기다릴 대 | 하늘 천 | 명령 명 | |||
塵 | 積 | 爲 | 山 | 진적위산(塵積爲山) : 티끌이 모여 태산을 이룸 = 진합태산(塵合泰山) |
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티끌 진 | 쌓을 적 | 할 위 | 뫼 산 | |||||
盡 | 忠 | 報 | 國 | 진충보국(盡忠報國) : 충성을 다하여 나라의 은혜를 갚음 = 갈충보국(竭忠報國) |
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다할 진 | 충성 충 | 갚을 보 | 나라 국 | |||||
進 | 退 | 兩 | 難 | 진퇴양난(進退兩難) : 앞뒤로 물러날 수 없이 꼼짝할 수 없는 궁지에 몰린 처지= 進退維谷 (진퇴유곡) |
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나아갈 진 | 물러날 퇴 | 두 량 | 어려울 난 | |||||
進 | 退 | 維 | 谷 | 진퇴유곡(進退維谷) : 나아갈 수도 물러날 수도 없는 곤경에 빠짐 |
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나아갈 진 | 물러날 퇴 | 맬 유 | 골짜기 곡 | |||||
桎 | 梏 | 질곡(桎梏) : 차꼬(발목에 채우는 족쇄)와 수갑. 자유를 가질 수 없게 몹시 속박함. |
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차꼬 질 | 수갑 곡 | |||||||
嫉 | 逐 | 排 | 斥 | 질축배척(嫉逐排斥) : 시기하고 미워하여 물리침 |
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시기할 질 | 쫓을 축 | 물리칠 배 | 물리칠 척 | |||||
疾 | 風 | 知 | 勁 | 草 | 질풍지경초(疾風知勁草) : 세찬 바람이 불어야 비로소 강한 풀을 알 수 있다는 뜻. 사람은 고난을 겪어보아야만 그 의지의 강함을 알 수 있다는 것을 비유한 말 |
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병 질 | 바람 풍 | 알 지 | 굳셀 경 | 풀 초 |