도(道)는 하나(一)를 낳는다

도생일(道生一)하고 일생이(一生二)하고 이생삼(二生三)하고 삼생만물(三生萬物)하나니 만물은 부음이포양(負陰而抱陽)하야 충기이위화(沖氣以爲和)하니라.

만물 생성의 원리를 노자는 ‘도덕경’ 42장에서 이같이 말한다. “도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳으니 만물은 음(陰)을 짊어지고 양(陽)을 안아서 빈 기운(沖氣)으로 조화를 이룬다”고 했다. 이 ‘하나’는 도에서 나온 생명의 원기로 ‘주역’ 원리로 보면 태극(太極)을 지칭한다. 하나가 둘을 낳는 것은 마치 ‘태극’이 양의(兩儀) 즉 음과 양을 낳는 것과 같다. 우주 만물은 태극과 음양(陰陽) 기운을 근원으로 해 나온다. 태극과 음양을 합하면 셋이 되니, 이 셋이 만물을 낳는다고 하는 것이다. 음을 지고 양을 안는 음양의 사귐으로(負陰而抱陽) 말미암아 모든 생명이 태어난다. 모든 생명 활동도 음 기운과 양 기운의 충기 작용에 의한다. 이 충화(沖和)의 기(氣)야말로 만물의 근본 원기다.

우주의 맨 처음 유일 절대의 실재인 도의 작용으로 천지(天地)가 열렸다. 하늘은 하나인 도를 얻어 맑아지고, 땅은 도를 얻어 안정하고, 만물은 도를 얻어 생존한다. 하늘과 땅, 만물이 모두 하나에서 나왔으니 이 모두가 이르는 것은 결국 하나다. 하나에서 나와 하나로 돌아가는 가운데 온갖 변화가 내재돼 있다. ‘천부경’은 하나에서 시작해 하나로 끝을 맺고 있다. 즉 “하나에서 비롯하되 비롯한 하나는 없고(一始無始一) 하나에서 마치되 마친 그 하나는 없다(一終無終一). 그런데 이 하나가 신묘하게 퍼져서 만 번 가고, 만 번 오는데 작용은 변해도 근본은 움직이지 않는다(一妙衍萬往萬來用變不動本). ‘용변(用變)’은 현상계의 작용이며 ‘부동본(不動本)’은 도의 본체, 그 하나를 말한다. 이 하나를 얻어 만물이 나왔고 결국 이 모두가 끝내 이르는 곳은 하나다. 도의 근원을 굳이 말하자면 ‘하나’라고밖에 할 수 없다.

 

수필가