寬以待人관이대인 남에게 관대해야 嚴以律己不虧損엄이율기불휴손 寬以待人受益多관이대인수익다 자신에게 엄격하면 손해 봄이 없고 남에게 관대하면 이로움이 많을 것이다 -管子를 읽고- 우리나라를 휩쓸어 버린 유행어 ‘내로남불’ 이 떠오른다.

貴於吾身귀어오신 내 몸보다 귀한 것은 없다 -栗谷율곡- 天下之物 莫貴於吾身천하지물막귀어오신 而吾身乃父母之所遺也이오신내부모지소유야 천하(세상)의 모든 물건 중에서 나의 몸보다 더 귀한 것은 없다 그런 내 몸을 부모가 주신 것이다 부모는 나에게 몸을 주었다 세상의 모든 물건을 다 준다고 해도 나의 몸과는 바꿀 수 없는 것 (父母 遺我以身 而擧天下之物 無以易此身矣)

瓦合(와합) 화합해야 된다 夫妻相瓦合부처상와합 琴瑟與笙簧금슬여생황 부부가 서로 잘 화합하는 것은 악기가 서로 어울려 좋은 연주를 하는 것과 같다 瓦合=깨진 기와 조각을 맞춘 다는 뜻으로 부부는 남남이 만나 맞추어 가며 산다는 의미. 笙簧(생황)=여러 구멍의 악기가 어울려 소리가 남 퇴계선생은 ‘부부는 인간된 도리의 시작이자 모든 복의 근원이다 비록 지극히 친하고 지극히 가깝더라도 지극히 바르고 지극히 정중 하게 대해야 하는 자리이다(剖符 人倫之始 萬福之源 雖至親乃密 而 亦至正至謹之地)라고 하였다

百事可成백사가성 이루지 못할 것은 없다 -소학에서- 人常能咬菜根卽百事可成인상능교채근즉백사가성 사람이 나물뿌리를 캐서 먹고 살수만 있다면 모든 일은 가히 이룰 수 있다 여기에서 菜根은 맛없고 거칠고 보잘 것 없는 음식을 비유적으로 이르는 말인데 ‘풀뿌리로 연명해야할 만큼 어려운 상황에서도 자신의 처지에 만족하며 생활할 수 있다면 세상에 두려운 일이란 아무것도 없다’는 의미다 청나라 명필 오창석은 가난하여 초근목피로 연명하다가 觀音粥(관음죽: 진흙을 체로 걸러서 마심)을 먹으면서도 서화에 매진했던 아픈 시절을 보냈다.

無愧(무괴) 부끄러움이 없어야 學不必博 要之有用 학불필박 요지유용 仕不必達 要之無愧 사불필달 요지무괴 학문은 반드시 넓어야만 하는 것이 아니고 쓸모가 있어야 하며, 벼슬은 반드시 높아야만 하는 것이 아니고 부끄러운 일이 없어야 한다. -송나라 나대경의 글에서- 연암 박지원은 "공부를 함에 있어서 제일 귀하게 여기는 점을 그것을 실용하는 데 있다(所貴乎 講學者 爲其實用也 소귀호 강학자 위기실용야)"라고 말했다.

攝生섭생 섭생이란 좋은 것 攝生保身섭생보신 勝於佞佛승어영불 섭생(병에 걸리지 않도록 건강관리를 함)을 잘하여 몸을 추스르는 것이 부처 앞에서 아첨하는 것 보다 낫지 않은 가. -李德懋의 글을 읽고- 攝生의 반대는 貴生이다. 귀생이란 자신의 생을 너무 귀하게 여기면 오히려 生이 위태롭게 될 수 있고 攝生의 生을 억누르면 生이 오히려 더 아름다워 질수 있다. 善攝生者 以基無死也란 말이 있다. 이 말은 ‘섭생을 잘 하는 사람은 죽음의 땅에 들어가지 않는다’이다. 그러니 섭생은 하지 않고 오래 살기 만을 원해 부처 앞에서 빌고 아첨하는 것을 비유한 것이다.

老而虛生노이허생 왜 늙도록 삶을 허비 하는가 老不足歎노불족탄 可歎是老而虛生가탄시노이허생 늙는 것은 한탄할 것이 못된다. 한탄할 것은 늙도록 삶을 허비하는 것이다. -呂坤의 글을 읽고- 인생은 무한한 것이 아니다. 그러므로 설계가 필요한 것이다. 孔子도 인생을 삼단계로 나뉘어 어렸을 때 학문을 열심히 익히지 않으면 늙어서 아는 것이 없고, 봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거두어들일 게 없으며, 새벽에 일찍 일어나지 않으면 그날의 할 일을 제대로 모르고 흘려보낸다고 지적했다.

貧不足羞빈부족수 가난은 부끄러운 것이 아니야 貧不足羞빈불족수 可羞是貧而無志가수시빈이무지 가난한 것은 부끄러운 것이 아니다. 부끄러워야 할 것은 가난하면서도 잘 살려는 의지가 없는 것이다 -呂坤의 글을 읽고- 가난이란 남이 나에게 넘겨 준 것이 아니다. 내가 가난을 불러들이고 나로 인해서 가난한 것이다. 그와 같이 행복도 불행도 다 나로 인해서 찾아오는 것이다. 내가 어떻게 해야 할 것인가는 이미 세상에 다 알려져 있다. 다만 내가 따르지 않을 뿐이다.

事親誠사친성 어버이를 섬기는 정성 敎他先察自身行교타선찰자신행 擇友且看事親誠택우차간사친성 타인을 가르치려면 먼저 자신의 행동을 살피고 벗을 선택하려면 그 어버이 섬기는 정성을 보라. -嘉言集에서- 자기 행실조차 올바르게 실천하지 못하면서 남을 가르친다면 어찌 선생이라 말할 수 있으며, 벗을 사귀기에 앞서 그의 부모를 얼마나 정성스럽게 모시느냐를 보고 사귀어라.

不欲銳불욕예 날렵하게 하려들지 마라 立志欲堅不欲銳입지욕견불욕예 成功在久不在速성공재구부재속 뜻을 세우는 것은 견고해야지 날렵해서는 안 되고 일을 이루는 것은 오래오래 다져가야지 빨리 하려고 해서는 안 된다. -古今賢文에서- 일의 성공은 준비가 필요하다. 아무런 준비도 없이 착수 했다간 실패하기 십상이다. 나름대로 많은 준비를 하고서도 쉽사리 무너지는 경우는 얼마든지 있다. 그래서 성공은 더 더욱 오랜 기간의 단단한 준비에서 온다고 할 수 있다