不仁者불인자 어질지 못한 자 不仁者在高位불인자재고위 是播其惡於衆也시파기악어중야 어질지 못하고 수양과 덕도 쌓지 못한 자가 높은 자리를 차지하면 그 악덕이 국민들에게 퍼져 나가고 만다. -孟子를 읽고- 누구든지 그 자리에 합당하지 않는 인물이 앉으면 세상은 시끄러워 지고 마는 것을 우리는 누누이 보아 왔다. 근간의 사태만 보아도 알 수 있듯이 아주 합당한 인물은 아닐지라도 안팍으로 얼룩져 있는 사람을 중요한 자리에 올려놓을 때부터 시끄러움은 시작될 수밖에! 벼슬자리에 오르면 으레 백성들에게 부끄러움이 없는지 그리고 백성들을 사랑하고 어루만져 줄 수 있어야 하는데 그렇지 못하다면 관복만을 훔쳐 입은 도적이나 뭐가 다를까. 正祖의 말씀이 떠오른다. ‘관리가 청렴하기란 여자의 정조와 같아서 털끝하나라도 더러워지..

貴於能改過귀어능개과 잘못을 고치는 것이 대단한 것. 不貴於無過 而貴於能改過불귀어무과 이귀어능개과 잘못을 범하지 않는 것이 대단한 일이 아니다. 잘못을 능히 고치는 것이 대단한 일이다. -王守仁왕수인- 사람은 누구나 잘못을 저지를 수가 있다. 그러나 잘못을 알아서 스스로 고치면 문제될 게 없다. 요즘 정치판을 보자. 모두가 나서서 네편 내편으로 갈라 마치 죽기살기 게임을 하고 있는 것을! 샅샅이 들여다보면 金九선생이 말한 良心은 사라진지 오래 이고, 국민의 대표는 뭐고, 우리 지역 선량은 또 무슨 말인지. 욕설까지 난무한 그들만의 세상에는 두꺼운 허물만이 가득 하도다.

有諛臣者유유신자 아첨하는 신하 때문에 有諤爭臣者 其國昌유악쟁신자 기국창 有諛臣者 其國亡 유유신자 기국망 바른 말로 직언하는 신하가 있으면 그 나라는 창성하고, 묵묵히 아첨하는 신하가 있으면 그 나라는 망한다. -韓詩外傳을 읽고- 나는 몇 달 동안 ‘내로남불’이라는 저질 영화 한편을 보기 싫었으나 보게 된 것은 내가 평소 실화를 바탕으로 한 영화를 좋아 했기 때문인데.... 스토리가 역겨운 실화 영화 한편을 보고 난 감상소감 한마디 ‘他非我不非(타비아불비)’였다. “다른 사람이 잘못이 있고 나는 잘못이 없다”

驕慢교만 교만이란 狂荒結友終無益 광황결우종무익 驕慢輕人反有傷 교만경인반유상 행동이 거친 벗을 사귀면 마침내 이익이 없고 교만하여 남을 업신여기면 도리어 자기에게 손상이 온다. -朱子語錄- 古代부터 벗은 가려 사귀라 했다. 본받을 만한 훌륭한 벗을 만나면 나도 그 벗과 함께 다른 사람이 본받을 만한 사람이 되는 것이고, 내가 돈이나 배경을 믿고 사람들에게 거만하게 굴면 나중에 내가 어려움에 처 했을 때 나를 응원해 주는 사람이 없는 것이다.

戚必疏척필소 친척도 멀어 진다 與人以實雖疏必密여인이실수소필밀 與人以虛雖戚必疏여인이허수척필밀 진실하게 대해주면 남이라도 가까워지고 헛말만 늘어놓으면 친척마저도 멀어지게 마련이다 -韓詩外傳에서- 미운 사람에게 각별히 대해 주어라. 그러면 적군도 아군이 된다. 남을 비판만 하고 미워하면 그것이 화살이 되어 자기 가슴에 박히고 만다.

趨之추지 쏠리게 되어 있다. 利之所在天下趨之이지소재천하추지 이로움이 있는 곳으로 천하가 쏠린다. -宋 蘇洵(蘇東坡의 父)- 권세와 부귀만을 쫓아가는 사람들이여! 권세와 물욕을 채우기 위해서 용처럼 다투고 호랑이처럼 싸우는데 냉정하게 보면 마치 개미 떼가 비린내 나는 고깃덩이에 몰려드는 것 같고, 파리 떼가 다투어 피를 빠는 것과 같다는 말과 같다.

不爲盜 불위도 도둑질을 하지 않음 不貴難得之貨 불귀난득지화 使民不爲盜 사민불위도 얻기 어려운 재물을 귀하게 여기지 아니하면 국민들은 도둑질을 하지 않는다. 예나 지금이나 권력자들의 탐욕으로 세상은 늘 어지러웠다. 최근 대다수 국가 기관이나 하물며 교육의 출발점이라고 할 수 있는 유치원까지도 굵직한 나라돈 챙겼다는 뉴스가 온 세상을 도배했다. 나라돈은 못 먹는 놈이 병신이란 용어들이 탄생되기도 했다. 참으로 온 국민들에게 도둑질을 배우고 그렇게 해먹으라고 가르친 거나 진배 없다. 소위 윗사람들의 도둑질과 위선으로 온 나라가 국민은 아프다.

民鑑민감 국민을 거울로 삼아라. 古人有言治者也고인유언치자야 無於水鑑當於民鑑무어수감당어민감 옛사람의 말에 나라를 다스리고자 하는 사람은 물을 거울로 삼아 볼 것도 없다. 마땅히 국민을 거울로 삼아야 한다 하였다. -서경(書經)을 읽고- 老子의 上善若水(상선약수)는 사람에게 최상의 마음가짐을 말하는데 물이 낮은 곳으로만 흐르듯 낮아져야 한다는 의미에서 거울로 삼아야 한다는 것이라면 정치하겠다고 하는 이들은 국민의 소리와 몸부림을 거울처럼 살펴보라는 말이다.

非吾子也비오자야 내 자식이 아니야 子不孝 非吾子也자불효비오자야 交不信 非吾友也교불신비오우야 자식이 불효하면 내 아들이 아니며 사귐에 믿음이 없으면 나의 친구가 아니다 -說苑을 읽고- 강태공은 ‘내 자신이 부모에게 효도하면 내 자식들이 이를 보고 나에게 효도하게 된다. 내가 부모에게 효도하지 않으면서 자식들이 어찌 나에게 효도하기를 바랄 것인가’ 하였다.

益野익야 야만스럽다 愚者行闇而益固우자행암이익고 鄙人飾詐而益野비인식사이익야 어리석은 자는 행동이 궁색해질수록 고집을 부리고 비루(견문이 좁고 어수룩한 자)한 자는 거짓을 꾸밀수록 더욱 야만스러워 진다. -說苑을 읽고- 잘못을 인정하지 않는 사회는 병든 사회다. 선인(先人)들은 내 잘못을 지적하거나 말해주는 이가 있다면 이를 스승으로 여겼다. 반대로 잘한다고 추켜세우거나 아부하면 도적과 같이 여겼다. 무조건 내가 아니면 안 되고, 내편 아니면 절대 안되는 심각한 불치병에 걸려 있는 것이다.