史記列傳 故事(75)兵死地也[병사지야] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 兵 : 병사 병 死 : 죽을 사 地 : 땅 지 也 : 어조사 야 ❏풀이: 전쟁이란 죽음의 땅이다. 전쟁에서 사람은 죽는다는 말로, 사람은 죽을 각오를 하고 전쟁에 임해야 한다는 뜻. ❏구조: 兵∥死↪地也 •兵(병사 병): ‘전쟁’(주어) •死↪地(사지): 죽을 지경의 매우 위험하고 위태한 곳. 전쟁터 -死(죽을 사) 목숨을 잃는다. 생명이 없어지는 현상 -地(땅 지) 땅의 의미보다는 ‘경우’나 ‘형편’의 뜻을 나타내는 말(의존명사) •也(어조사 야): ‘~이다’ (실제를 나타내는 단정종결사) ❏유래: 조(趙)나라 때 염파와 인상여에 비견할 만한 인물인 조사(趙奢)가 있었는데, 원래 부세(賦稅)를 징수하는 하급 관리였다. ..

史記列傳 故事(74)紙上談兵[지상담병] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 紙 : 종이 지 上 : 위 상 談 : 말할 담 兵 : 병사 병 ❏풀이: 종이 위에서 병법을 말한다. 종이 위에서만 병법을 말한다. 실제의 일에는 밝지 못하면서 탁상공론만 일삼는 것을 비유하는 말이다. ❏구조: 紙上↪談∣兵 •紙上(종이 지/ 위 상): 종이 위에서, 실전 경험이 아닌 책속의 지식의 내용만을 가지고의 뜻 •談∣兵(담병): 병법을 말하다 -談(말씀 담) 생각이나 느낌을 말로 나타내다(동사술어) -兵(병사 병) 병법은 전쟁을 하는 방법이다(목적어) ※談자는 ‘말씀’이나 ‘이야기’라는 뜻을 가진 글자이다. 중국인들은 한자를 발전시키면서 때와 상황에 따라 필요한 수많은 글자를 만들어냈다. 그래서 사전적으로는 단순히 ..

史記列傳 故事(73)膠柱鼓瑟[교주고슬] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 膠 : 아교 교 柱 : 기둥 주 鼓 : 두드릴 고 瑟 : 거문고 슬 ❏풀이: 거문고의 기러기발(기둥)을 아교로 붙여놓고 거문고를 타다. 규칙에 얽매어 융통성이 없는 꽉 막힌 사람을 비유하여 이르는 말이다. ※기러기발(거문고의 기둥)을 아교풀로 고착시켜 버리면 한 가지 소리밖에 나지 않는다. ❏구조: 膠∣柱 鼓∣瑟 •膠∣柱(교주): 기둥(거문고의 기러기발)을 아교로 붙이고 -膠(아교 교) 아교(阿膠)풀로 짐승의 가죽, 힘줄, 뼈 따위를 진하게 고아서 굳힌 끈끈한 것이다. ‘갖풀’(동사술어) -柱(기둥 주) 거문고의 기러기발이다(목적어) •鼓∣瑟(고슬): 거문고를 타다 -鼓(두드릴 고) 악기를 타다, 연주하다(동사술어) -瑟..

史記列傳 故事(72)刎頸之交[문경지교] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 刎: 목 벨 문 頸: 목 경 之: 어조사 지 交: 사귈 교 ❏풀이: 대신 목 베임을 당해 줄 수 있을 정도로 절친한 사귐. 생사를 함께할 수 있는 벗이나 사귐을 말한다. ❏구조: 刎∣頸之↪交 •刎∣頸之(문경지): 대신 목을 벨일 수 있는 벗 -刎(목벨 문) 목을 자르다(동사술어) -頸(목 경) 목덜미의 앞부분. -之(어조사 지) ‘는’ ②동사+①명사+③之+④명사 일 때는 ‘는’으로 해석 •交(사귈 교): 벗. 교제, 우정의 뜻 ※목은 원래 項(목덜미 항/항목 항)이었는데. 항목(項目), 조목(條目)으로 쓰임 ❏유래: 조(趙) 나라 혜문왕(惠文王) 때의 명신 인상여(藺相如)와 염파(廉頗)장군은, 한때 인상여의 출세를 시기하..

史記列傳 故事(71)負荊請罪[부형청죄] 《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 負：질 부 荊：가시나무 형 請：청할 청 罪：허물 죄 풀이: '가시나무를 등에 지고 때려 달라고 죄를 청하다'라는 뜻으로, 자신의 잘못을 인정하고 처벌해줄 것을 자청한다는 말이다. 구조: 負∣荊 請∣罪 •負∣荊(부형): 가시나무를 등에 지고 -負(질 부) 등에 지다(동사술어) -荊(가시 형) ‘가시나무 곤장’으로 쓰인다(목적어) •請∣罪(청죄): 죄를 청하다 -請(청할 청) ‘요청하다’(동사술어) -罪(허물 죄) 잘못이나 허물로 인하여 벌을 받을 만한 일이다(목적어) 유래: 전국시대, 조(趙)나라 혜문왕(惠文王) 때에는 인상여(藺相如)와 장군 염파(廉頗)가 있어 강국인 진(秦)나라도 감히 조나라를 넘보지 못했다. 인상여는 원..

史記列傳 故事(70)完璧[완벽] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 完: 완전할 완 璧: 옥 벽 ❏풀이: 흠이 없는 구슬 아무런 흠이 없는 뛰어난 것을 가리킴. 벽옥이 온전히 조나라로 돌아가다. 물건을 조금도 상하게 하지 않고 원래의 주인에게 온전하게 돌려준다는 뜻이다. ❏구조: 完↪璧 •完↪璧 완전한 구슬 -完(완전할 완) 흠이 없다. -璧(구슬 벽) 둥근 옥. 아름답거나 귀중한 것을 비유적으로 이르는 말. ❏유래: 흠이 없는 구슬이란 뜻도 되고 구슬을 온전히 보존한다는 뜻도 된다. 이 완벽이란 말을 처음으로 쓰게 된 사람은 戰國時代(전국시대) 말기 趙(조)나라의 藺相如(인상여)란 사람이었다. 조나라 惠文王(혜문왕)은 당시 천하의 제일가는 보물로 알려져 있던 華氏璧(화씨벽)을 우연히 손에 넣게..

史記列傳 故事(69)連城之値[연성지치] ❏《사기》 〈염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)〉 連 : 이어질 연 城 : 성 성 之 : 어조사 지 値 : 값 치 ❏풀이: 성 여러 개에 해당하는 값어치 굉장한 가치를 지닌 물건에 비유하는 말이다. ❏구조: 連城之↪値 •連城(연성): 여러 성 -連(이어질 연) ‘수효가 한둘이 아니고 많은’ -城(재 성) 적을 막기 위하여 성곽의 구역. •之(어조사 지): ‘~의’(관형격조사) •値(값 치): 일정한 값에 해당하는 분량이나 가치, 여기서는 높은 가치를 말한다. ❏유래: 춘추 시대 초(楚)나라에 변화(卞和)라는 사람이 있었는데, 어느 날 산에 갔다가 훌륭한 보석의 원석을 발견하게 되었다. ‘이걸 임금께 갖다 바치면 큰 상을 내리시겠지.’ 이렇게 생각한 변화는 기쁜 마음으로 ..

史記列傳 故事(68)先始於隗[선시어외] ❏《전국책》 〈연책(燕策)〉 《사기》 〈악의열전(樂毅列傳)〉 先 : 먼저 선 始 : 비로소 시 於 : 어조사 어 隗 : 험할 외 ❏풀이: 먼저 곽외(郭隗)부터 시작하라. 가까이 있는 사람부터 시작하라는 말이다. 인재를 쓰고자 한다면 나 곽외부터 등용하라는 말로, 인재가 스스로를 천거함 ❏구조: 先↪始/於隗 •先(먼저 선): ‘먼저’(부사) •始/於隗(시어외): 곽외부터 시작하라 -始(처음 시) 순서상으로 맨 앞, 처음 단계로 하게 하다. (동사술어) -於(어조사 어) ‘~부터’(유래전치사) -隗(험할 외) 연나라의 재상 ‘곽외’이다. ❏유래: 전국시대 연(燕)나라 소왕이 제위에 올랐을 때 안으로는 내분으로 혼란스러웠고, 밖으로는 제(齊)나라에게 많은 영토를 빼앗겨 ..

史記列傳 故事(67)成功者退[성공자퇴] ❏《사기》 〈범저채택열전(范雎蔡澤列傳)〉 成 : 이룰 성 功 : 공 공 者 : 놈 자 退 : 물러날 퇴 ❏풀이: 성공한 사람은 물러날 때를 알아야 한다는 것을 이르는 말. 공을 이룬 사람은 물러나야 한다. 공을 이룬 사람들은 자리에 얽매이지 말고 시기를 택해 물러나야 평온한 여생을 보낼 수 있다는 것을 말한다. ❏구조: 成功↪者∥退 •成功↪者(성공자): 성공한 사람은 -成功(이룰 성/ 공 공) 성공은 목적하는 바를 이룸 -者(놈 자) 불완전명사로 ‘~사람’ 사물을 가리킬 때는‘~것’으로 쓰인다. •退(물러날 퇴): 하던 일이나 지위를 내놓고 나오다.(동사술어) ❏유래: 성공신퇴(成功身退)’라고도 하는데, 《노자(老子)》의 다음 말에 그 근원을 두고 있다.「공을 이루..

史記列傳 故事(66)睚眦必報[애자필보] ❏《사기》 〈범저채택(范雎蔡澤)열전〉 睚：눈초리 애 眦：흘길 자 必：반드시 필 報：갚을 보 ❏풀이: '눈흘김도 반드시 갚는다' 눈 한 번 흘긴 원한도 반드시 갚는다. 작은 원한도 잊지 않고 기억하고 있다가 나중에 반드시 갚는다는 뜻으로, 도량이 극히 좁은 것을 비유하는 말이다. ❏구조: 睚眦↪(必↪報) •睚眦(눈초리 애/ 흘길 자) :눈을 흘김, 무시하여 노려봄을 말한다. (용언이 주체의 행동이나 상태를 나타내는 동사술어다) •必↪報(필보): 반드시 보복하다 -必(반드시 필) 틀림없이 꼭(부사) -報(갚을 보) ‘보복(報復)’앙갚음으로 남이 자기에게 해를 준 대로 자기도 그에게 해를 줌.(동사술어) ❏유래: 전국시대 위(魏)나라에 범수(范睢)라는 사람이 있었다. 범..