懇 切 *정성 간(心-17, 3급) *몹시 절(刀-4, 5급) 그녀를 다시 만나고 싶은 마음이 간절하였다’의 ‘간절’이란? ➊懇切, ➋墾切, ➌懇切, ➍墾絶, 답은 ➌. 속속들이 잘 알자면 ‘懇切’이란 두 글자를 더 뜯어 봐야 한다. 懇자는 ‘정성’(sincerity)을 뜻하기 위한 것이었으니 마음 심(心)이 의미요소로 쓰였다. 그 윗부분이 발음요소임은 墾(개간할 간)도 마찬가지다. 후에 ‘성의’(good faith) ‘간절히’(sincerely) 등으로 확대 사용됐다. 切자는 ‘(칼로) 베다’(cut)는 뜻을 위해서 고안된 것이니, 칼 도(刀)가 의미요소로 쓰였고, 七(일곱 칠)은 발음요소다. 끊다’(sever) ‘자르다’(chop) ‘매우/몹시’(greatly) 꼭(exactly) 등으로 활용되기도 ..

所謂致知在格物者 言欲致吾之知 在卽物而窮其理也 蓋人心之靈 莫不有知 而天下之物 莫不有理 惟於理 有未窮故 其知有不盡也 是以 大學始敎 必使學者 卽凡天下之物 莫不因其已知之理而益窮之 以求至乎其極 至於用力之久而一旦 豁然貫通焉 卽衆物之表裏精粗 無不到而吾心之 全體大用 無不明矣 此謂物格 此謂知之至也. 格物致知 격물치지의 심법, 몰입의 4단계 格物致知

孔子曰 君子有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義 『논어』에 나오는 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 생각 중에서 앞의 네 개는 일신의 측면에서 말한 것이고, 뒤의 다섯 개는 사물의 측면에서 말한 것이다. 이들 가운..

격물치지 요약 주희는 〈대학〉의 주석인 〈대학장구〉에서 격물치지를 보완해 격물치지보망장이라 했다. 이는 〈대학〉 원문 중 ‘그 뜻을 성실하게 하려고 하는 사람은 먼저 그 아는 것을 극진히 해야 할 것이니 아는 것을 극진히 하는 것은 사물의 이치를 연구하는 데에 있다’라는 구절을 간결하게 정리한 이론이다. 〈대학장구〉에 따르면 ‘치지재격물’이란 나의 아는 것을 이루고자 하면 사물에 나아가서 그 이치를 궁구해야 함을 말하는 것이다. 격물치지는 결국 마음을 밝히기 위한 것이다. 격물치지의 해석은 주희의 즉물궁리설적 격물치지론이 오랫동안 통용되어왔다. 그리고 왕수인은 마음의 부정을 바로 잡아 회복하는 것이 그의 격물이요 마음을 발휘하여 모든 사물이 이를 얻는 것이 치지라고 주장했다. 격물치지에 관한 논의는 주희..