. 序卦傳 51~64 主器者莫若長子。故受之以震。震者動也。物不可以終動。止之。故受之以艮。 艮者止也。物不可以終止。故受之以漸。漸者進也。進必有所歸。故受之以歸妹。 得其所歸者必大。故受之以豊。豊者大也。 窮大者必失其居。故受之以旅。 旅而无所容。故受之以巽。巽者入..

. 雜卦傳 乾剛坤柔. 比樂師憂. 臨觀之義 或與或求. 屯 見而不失其居 蒙 雜而著. 震 起也 艮止也 損益 盛衰之始也. 大畜 時也 无妄 災也. 萃 聚而升 不來也. 謙 輕而豫 怠也. 噬嗑 食也 賁 无色也. 兌 見而巽 伏也. 隨 无故也 蠱則飭也. 剝 爛也 復 反也. 晉 晝也 明夷 誅也. 井 通而困 相遇也. ..

. 雜卦傳 乾剛坤柔. 比樂師憂. 臨觀之義 或與或求. 屯 見而不失其居 蒙 雜而著. 震 起也 艮止也 損益 盛衰之始也. 大畜 時也 无妄 災也. 萃 聚而 升 不來也. 乾剛坤柔. 比樂師憂. 臨觀之義 或與或求. [本義] 以我臨物曰與 物來觀我曰求. 或曰二卦 互有與求之義. 屯 見而不失其居 蒙 雜而著. ..

. 雜卦傳 謙 輕而豫 怠也. 噬嗑 食也 賁 无色也. 兌 見而巽 伏也. 隨 无故也 蠱則飭也. 剝 爛也 復 反也. 晉 晝也 明夷 誅也. 井 通而困 相遇也. 謙 輕而豫 怠也. 噬嗑 食也 賁 无色也. [本義] 白受采. 兌 見而巽 伏也. [本義] 兌 陰外見. 巽 陰內伏. 隨 无故也 蠱則飭也. [本義] 隨 前无故. 蠱 後..

. 雜卦傳 咸 速也 恒 久也. 渙 離也 節 止也. 解 緩也 蹇 難也. 睽 外也 家人 內也. 否泰 反其類也. 大壯則止 遯則退也. 大有 衆也 同人 親也. 革 去故也 鼎 取新也. 小過 過也 中孚 信也. 豐 多故 親寡 旅也. 咸 速也 恒 久也. [本義] 咸 速. 恆 久. 渙 離也 節 止也. 解 緩也 蹇 難也. 睽 外也 家..

. 雜卦傳 離 上而坎 下也. 小畜 寡也 履 不處也. 需 不進也 訟 不親也. 大過 巓也. 姤 遇也 柔遇剛也 漸 女歸 待男行也. 頤 養正也. 旣濟 定也. 歸妹 女之終也. 未濟 男之窮也. 夬 決也 剛決柔也 君子道長 小人道憂也. 離 上而坎 下也. [本義] 火 炎上. 水 潤下. 小畜 寡也 履 不處也. [本義] 不..

. 새한철학회 철학논총 제29집. 2002․제3권 周易의 ‘河圖․洛書’에 대한 철학적 이해 송재국* [한글 요약] 성인이 역도를 지으실 때 철학적 근거로 삼은 것은 ‘천지만물 자체’ 즉 天道이다. 이에 대하여 주역에서는 “성인이 처음으로 易道를 창제하실 때, 위로는 하늘의 모습을 살피..