. 第四章 雷以動之 風以散之. 雨以潤之 日以烜之. 艮以止之 兌以說之. 乾以君之 坤以藏之. 右第四章. 第五章 帝出乎震 齊乎巽. 相見乎離 致役乎坤.說言乎兌 戰乎乾. 勞乎坎 成言乎艮. 萬物出乎震 震 東方也. 齊乎巽 巽 東南也. 齊也者 言萬物之潔齊也. 離也者 明也. 萬物皆相見 南方之卦..

. 說卦傳 第六章 神也者 妙萬物而爲言者也. 動萬物者 莫疾乎雷. 撓萬物者 莫疾乎風. 燥萬物者 莫熯乎火. 說萬物者 莫說乎澤. 潤萬物者 莫潤乎水. 終萬物始萬物者 莫盛乎艮. 故水火相逮 雷風不相悖. 山澤通氣 然後能變化 旣成萬物也. 右第六章. 第七章 乾 健也 坤 順也. 震 動也 巽 入也. ..

. 第八章 乾爲馬 坤爲牛. 震爲龍 巽爲雞. 坎爲豕 離爲雉. 艮爲狗 兌爲羊. 右第八章. 第九章 乾爲首 坤爲腹. 震爲足 巽爲股. 坎爲耳 離爲目. 艮爲手. 兌爲口. 右第九章. 第八章 乾爲馬。坤爲牛。震爲龍。巽爲雞。坎爲豕。離爲雉。艮爲狗。兌爲羊。 乾은 말이 되고, 坤은 소가 되고, 震은 ..

. 說卦傳 第十章 乾。天也。故稱乎父。坤。地也。故稱乎母。震。一索而得男。故謂之長男。巽。一索而得女。故謂之長女。坎。再索而得男。故謂之中男。離。再索而得女。故謂之中女。艮。三索而得男。故謂之少男。兌。三索而得女。故謂之少女。 右第十章. 第十一章 乾 爲天爲圜..

. 序卦傳 有天地。然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。故受之以屯。屯者盈也。 屯者物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙。蒙者蒙也。物之穉也。物穉不可不養也。故受之以需。需者飮食之道也。飮食必有訟。故受之以訟。 訟必有衆起。故受之以師。師者衆也。衆必有所比。故受之..

. 序卦傳 有天地。然後萬物生焉。 盈天地之間者唯萬物。故受之以屯。屯者盈也。 屯者物之始生也。 物生必蒙。故受之以蒙。蒙者蒙也。物之穉也。 物穉不可不養也。故受之以需。需者飮食之道也。飮食必有訟。故受之以訟。 訟必有衆起。故受之以師。師者衆也。衆必有所比。故受..

. 序卦傳 2 履而泰然後安。故受之以泰。泰者通也 物不可以終通。故受之以否。 物不可以終否。故受之以同人。與人同者物必歸焉。故受之以大有。 有大者不可以盈。故受之以謙。有大而能謙必豫。故受之以豫。 [本義] 郭氏雍曰 以兼有大 則絶盈滿之累 故優遊不迫而暇豫也 豫必有隨。..

. 序卦傳 3 可觀而後有所合。故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已。故受之以賁。 賁者飾也。致飾然後亨則盡矣。故受之以剝。 剝者剝也。 物不可以終盡剝。窮上反下。故受之以復。 復則不妄矣。故受之以无妄。有无妄然後可畜。故受之以大畜。 物畜然後可養。故受之以頤。..

. 序卦傳 有天地。然後有萬物。有萬物。然後有男女。有男女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父子。然後有君臣。有君臣。然後有上下。有上下。然後禮義有所錯。夫婦之道。不可以不久也。 故受之以恒。 恒者久也。 物不可以久居其所。故受之以遯。遯者退也。物不可以終遯..

. 序卦傳 41~50 解者緩也。緩必有所失。故受之以損。損而不已必益。故受之以益。 益而不已必決。故受之以夬。夬者決也。決必有所遇。故受之以姤。 姤者遇也。物相遇而後聚。故受之以萃。萃者聚也。聚而上者謂之升。故受之以升。 升而不已必困。故受之以困。困乎上者必反下。故..