12-01 君子之道는 費而隱이니라 군자의 도가 어긋나면 은둔 하니라.(군자의 도는 널리 쓰이되 은미하니라.) [講說] ‘君子之道 費而隱’과 관련한 해석은 鄭玄과 朱子의 차이가 크다. 정현은 앞 문장의 ‘遯世不見知而不悔’의 뜻과 연결하여 ‘군자의 도가 어그러지면 은둔한다.’고 해석..

11-02 君子遵道而行하다가 半塗而廢하나니 吾弗能已矣노라 군자가 도를 따라 가다가 중도에서 그만두나니 나는 능히 그만두지 못하노라.   [注] 廢는 猶罷止也라 弗能已矣는 汲汲行道하여 不爲時人之隱行이라 폐(廢)는 그만두고 그침과 같음이라. ‘弗能已矣’는 도를 행하기에 몰두하여 당시 사람들의 은미한 행동을 하지 않음이라.   [章句] 遵道而行은 則能擇乎善矣요 半塗而廢는 則力之不足也니 此는 其知雖足以及之나 而行有不逮니 當强而不强者也라 已는 止也라 聖人이 於此에 非勉焉而不敢廢요 蓋至誠無息하여 自有所不能止也시니라 ‘遵道而行’은 곧 능히 선을 택함이고, ‘半塗而廢’는 곧 힘의 부족함이니, 이는 그 앎이 모름지기 족히 미치기는 하나 행함은 미치지 못함이 있으니, 마땅히 강해야 하는데 강하지 못한 자이라. 이..

11-01 子曰素隱行怪를 後世에 有述焉하니 吾弗爲之矣노라 공자 가라사대, “은미함을 찾고 괴이함을 행함을 후세에 칭술하는 이가 있으니, 나는 하지 않노라.” ＊素는 학자 간에 차이가 나는데 주자의 해석을 따라 ‘索’으로 풀이한다. [注] 素는 讀如攻城에 攻其所傃之傃니 傃는 猶鄕也..

10-05 故로 君子는 和而不流하나니 强哉矯여 中立而不倚하나니 强哉矯여 國有道에 不變塞焉하나니 强哉矯여 國無道에 至死不變하나니 强哉矯여 “그러므로 군자는 화하되 흐르지 아니하나니, 강하다! 꿋꿋함이여! 중립하여 치우치지 아니하나니, 강하다! 꿋꿋함이여! 나라에 도가 있음에..

10-02 子曰南方之强與아 北方之强與아 抑而强與아 공자 가라사대 “남방의 강함인가? 북방의 강함인가? 아니, 너의 강함인가?” [注] 言三者所以爲强者異也라 抑은 辭也라 而之言은 女也니 謂中國也라 세 가지는 강함의 다름이 되는 바를 말함이라. 억(抑)은 어조사라. 이(而)라고 말함은 ..