瓜田에 不納履요 李下에 不整冠이라. [독음] 과전불납리, 이하부정관 [출전] 문선(文選)-군자행(君子行) [해석] 오이 밭에서는 신을 신지 말고, 자두나무 아래에서는 갓을 바로잡지 말라. □字義 •瓜(오이 과) 오이. 참외 •不(아닐 불) 여기서는 금지사로 쓰임 ‘~말라’ •納(들일 납) 거두어들이다. 여기서는 ‘고쳐 신다’로 쓰임 •履(신 리) 신발을 신다 •李(오얏 리) 자두나무 열매의 옛말. •整(가지런할 정) 단정하다(端整) •冠(갓 관) 갓을 쓰다. ▶ [어구풀이] •瓜田(과전) 오이 밭. 오이는 높이 자라지 않는 넝쿨 식물임 •不納履(불납리) 들일 납(納)은 '받아들이다'는 의미이기 때문에 '신발[신 리履]을 신는다'는 의미임. •李下(이하) 자두나무 아래. 자두나무는 사람 키보다 크게 자람 ..

學而不思則罔하고 思而不學則殆니라. [독음]학이불사즉망 사이불학즉태 [출전] 논어(論語)-위정편(爲政篇) [해석] 배우기만하고 생각하지 않으면 공허하고, 생각만하고 배우지 않으면 위태롭다. □字義 •學(배울 학) 배움 •而(말이을 이) 승접접속사. 앞말을 받아 뒷말을 연결함 •不(아닐 불) 않다. •思(생각 사) 사물을 헤아리고 판단하는 작용 •則(곧 즉) ‘~면’ 가정접속사다. 전제조건의 문구(學而不思)와 결과(罔)를 가정하여 접속함 •罔(그물 망/없을 망) 멍한 상태다. •殆(위태할 태) 위태롭다. 형세가 마음을 놓을 수 없을 만큼 위험한 듯하다. ▶ [어구풀이] •學而不思則罔(학이불사즉망)배우기만 하고 생각하지 않으면 얻음이 없고 •思而不學則殆(사이불학즉태)생각만 하고 배우지 않으면 오만방자해져서 위..

爲政之要는 曰公與淸이요 成家之道는 曰儉與勤 이라. [독음] 위정지요 왈공여청 성가지도 왈검여근 [출전] 명심보감(明心寶鑑)-입교(立敎) [해석]정치를 하는 데 중요한 것은 공평하고 청렴함이며, 집안을 크게 일으키는 것은 검소하고 부지런한 것이다. □字義 •爲(할 위) 하다. 행하는 것은 •政(정사 정) 정치 또는 행정상의 일. •之(갈 지) ‘~의’ •要(요긴할 요) 명사로는 요긴한 것, 긴요한 것, 요점, 요체 등의 뜻이다. •曰(가로 왈) 조사처럼 쓰이는 것으로 사물을 열거할 때 쓰인다. •與(더불 여) “~과”의 뜻. 접속사로 쓰임 •淸(맑을 청) 청렴하다는 뜻. •勤(부지런할 근) 부지런하다. 근면하다. ▶ [어구풀이] •爲政(위정) 정치를 행함 •成家(성가) 집을 크게 이룸 ▣도움말: 정사(政事..

智者는 成之於順時하고 愚者는 敗之於逆理니라. [독음] 지자 성지어순시 우자 패지어역리 [출전] 계원필경(桂苑筆耕)-최치원(崔致遠)의 문집(文集)내용 [해석] 지혜로운 사람은 시기에 순응하여 성공하고 어리석은 사람은 이치에 역행하여 실패한다. □字義 •智(지혜 지) 지혜와 슬기. 사물의 이치를 바르게 분별하고 일을 정확하게 처리할 방도를 생각해 내는 재능 •者(사람 자) ‘~사람’ 불완전명사로 지(智)의 수식을 받아 주어임 •成(이룰 성) 성공 •之(갈 지) 3인칭 대명사로서 해석을 안 하셔도 무방하나, 직역하는 의미에서 '그것'으로 해석 •於(어조사 어) ‘~에서’ •順(순할 순) 순응. 환경이나 변화에 적응 •時(때 시) 시기 ▶ [어구풀이] •智者(지자) 지혜로운 사람. •成之於順時(성지어순시) 때를..

福은 生於無爲하고 而患은 生於多欲이라. [독음] 복 생어무위 이환 생어다욕 [출전] 한시외전(漢詩外傳) [해석] 복은 무위(無爲 욕심이 적은 것)에서 생기고 화는 다욕(多慾:욕심이 많은 것)에서 생긴다. □字義 •福(복 복) 행복 •生(날 생) 생겨나다. •於(어조사 어) ‘~에서’ 처소격 전치사 •無(없을 무) 노자(老子)에 있어서는 도(道)를 뜻하며, 사물의 시작점이다. 유(有)는 무(無)에서 시작된다. •爲(할 위) 행위를 하다. •而(말이을 이) 순접접속사다. ‘그리고’ •患(근심 환) 속을 태우거나 우울해하다. •多(많을 다) 많이 •慾(욕심 욕) 지나치게 탐하는 욕심 ▶ [어구풀이] •無爲(무위) 무위는 도교에서 가장 중요시되는 행동 원리로 일체의 자연스러운 행위, 인위적 행위가 없음을 뜻한다..

尙儉者는 開福之源이요 好奢者는 起貧之兆니라. [독음] 상검자개복지원 호사자기빈지조 [출전] 위서(魏書)-중국25史의 하나 [해석]검소함을 숭상하는 것은 복을 여는 근원이 되고 사치스러움을 좋아하는 것은 가난함을 일으키는 조짐이다. □字義 •尙(오히려 상/우러를 상) 마음속으로 공경하여 떠받들다. •儉(검소할 검) 사치하지 않고 꾸밈없이 수수하다. •開(열 개) 닫힌 것이 열리다. •源(근원 원) 사물이 비롯되는 근본이나 원인 •好(좋을 호) 좋은 느낌을 가지다. •奢(사치할 사) 필요 이상의 돈이나 물건을 쓰거나 분수에 지나친 생활을 함 •起(일어날 기) 어떤 일이 생기다. •貧(가난할 빈) 살림살이가 넉넉하지 못함 •兆(조짐 조) 나쁜 일이 생길 기미가 보이는 현상. ▶ [어구풀이] •尙儉者(상검자) ..

不登高山이면 不知天之高也요 不臨深谿면 不知地之厚也니라 [독음] 부등고산 부지천지고야 불임심계 부지지지후야 [출전] 순자(荀子) [해석] 높은 산에 오르지 않으면 하늘의 높음을 알지 못하고, 깊은 계곡에 가보지 않으면 땅의 두꺼움을 알지 못한다. (순자가 학문을 권고하는 말을 비유하였다.) □字義 •登(오를 등) 산에 오르다. •也(잇기 야) ‘~이다’ 실제상태를 나타내는 종결사 •臨(임할 림) 높은 데서 굽어보다. •深(깊을 심) 깊숙하다. •谿(시내 계) 골짜기. 계곡 =시내 계(溪) •之(갈 지) ‘~의’ 관형어 천(天)과 고(高)를 수식 •厚(두터울 후) 산이 두텁게 겹쳐 있는 뜻 ▶ [어구풀이] •深谿(심계) 깊은 계곡 •地之厚(지지후) 땅의 두께. 지구가 두꺼움 ▣도움말: 교육의 중요성과 권학(..

不知其子이어든 視其父하고 不知其人이어든 視其友하라. [독음]부지기자 시기부 부지기인 시기우 [출전] 공자가어(孔子家語) [해석] 그 아들을 모르겠거든 그 아비를 보고 그 사람을 모르겠거든 그 친구를 보라 □字義 •其(그 기) ‘그’ 관형어로 자(子)와 인(人)을 수식한다. •視(볼 시) 자세히 살펴보는 것이다. ▶ [어구풀이] •不知(부지) 알지 못하다. 아닐 불(不)은 뒷말이 초성이 ‘ㄷ, ㅈ’ 일 때 ‘부’로 읽는다. ▣도움말: 지란지교(芝蘭之交)의 사귐 ※공자는 “그 아들을 모르겠거든 그 아비를 보고, 그 사람을 모르겠거든 그 친구를 보라. 그 땅을 알려거든 그곳 초목을 보고, 그 임금을 알려거든 그 신하를 보라.”라고 하였으니, 남을 대할 때는 보이지 않는 근원을 살펴볼 줄 알고, 또 자신의 행동..

言은 心聲也요 書는 心畵也라 [독음] 언심성야 서심화야 [출전] 법언(法言)-유공권(柳公權): 唐나라때 書家] [해석] 말은 마음의 소리이고, 글은 마음의 그림이다. □字義 •言(말씀 언) 언어 •心(마음 심) 마음. 심성 •聲(소리 성) 소리를 내다 •也(어조사 야) ‘~이다’ 평서문에서 실제종결함 •書(글 서) 문장 •畫(그림 화) 그림 ▶ [어구풀이] •心聲也(심성야) 심(心)은 관형어로 성(聲)을 꾸며준다. 마음의 소리이다. (군자는 도(道)의 소리고 소인은 이익(利益)의 소리이다. ) •心畵也(심화야) 심(心)은 관형어로 화(畵)을 꾸며준다. 마음의 그림이다. (천리 밖의 글도 군자와 소인 구분할 수 있다) ▣도움말: 언어와 문장은 표현하는 사람의 심성이 묻어있다. 이로써 인격자와 천박한 자를 ..

天地者 萬物之逆旅요, 光陰者 百代之過客이라 [독음] 천지자 만물지역려. 광음자 백대지과객 [출전] 고문진보(古文眞寶)-이백(李白)의 글 [해석] 천지라는 것은 만물의 여관이요. 세월은 영원한 시간 속의 나그네이다. □字義 •逆(거스를 역)여기서는 “맞이하다”로 쓰임 •旅(나그네 려) 잠시 머물거나 떠도는 사람. 객지살이 •陰(그늘 음) 세월(歲月), 흐르는 시간 •過(지날 과) 지나는 길에 들르다 •客(손 객) 손님. 여기서는 나그네로 쓰임 ▶ [어구풀이] •天地者(천지자) 만물이 생존하고 있는 삶의 공간인 온 세상 •逆旅(역려) '逆(거스를 역)'은 여기서 '맞이한다'는 의미인 '迎(맞을 영)'의 의미. 旅(나그네 려)는 '나그네'. 곧 '나그네를 맞이한다'는 뜻에서 '객을 재운다'는 의미인 '旅館(여..